فتوى توك

1100 قلع الأسنان وفحصها لا يؤثر على الصوم إلا إذا دخل الجوف شيء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال بخصوص الصيام وطب الأسنان. المدارس الشعبية الدنمركية هي المسؤولة عن رعاية أسنان الأطفال ولغاية سن سبعة عشر. وفي رمضان يضطر الطلاب لفحص أو لعلاج أسنانهم وهنا تحصل بعض المشاكل لعدم استجابة كثير من الطلاب بناءاً على معلومات غير دقيقة حصلوا عليها من خلال أولياء أمورهم. فنرجو أن تكتبوا لنا بما يفسد الصيام في هذا المجال وما هي الأشياء المعفى عنها عند الضرورة.نرجو الرد بسرعة إذا أمكن لنتمكن من ترجمة الإجابة وارفاقها بهذه الفتوى وتعميمها على المدارس الشعبية في مدينة اودنسة قبل حلول شهر رمضان المبارك. وجزاكم الله خير الجزاء

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالصوم لغة: الإمساك والكف عن الشيء، وشرعاً: الإمساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
والمفطرات التي يفسد الصوم بها هي:
1- الأكل والشرب عمداً، ومثلهما بلع كل ما يصل إلى الحلق والجوف من الفم خاصة، ولو لم يغذ كالحصاة والدواء ونحوهما.
2- خروج المني يقظة مع لذة معتادة بالتقبيل أو المباشرة دون الفرج أو تكرار النظر، أو الاستمناء.
3- الجماع: لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي" متفق عليه.
4- القيء عمداً لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فليس عليه شيء ومن استقاء عمداً فليقض" أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن.
5- مجاوزة الماء الحلق بسبب المبالغة في المضمضة أو الاستنشاق، ويلحق به الاستعاط وهو استعمال السعوط في الأنف. لقوله صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" رواه أبو داود والترمذي.
6- الردة ، لقوله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك) [الزمر: 65 ].
7- التردد في النية لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"
ويشترط لذلك كله أن يفعله مختاراً غير مكره.
8- استعمال الإبر والمحاليل المغذية من أي مكان في الجسم ولأي غرض، ما دامت تقوم مقام الأكل والشرب، ولو بنسبة قليلة. فتخرج الإبر غير المغذية إذا كانت من غير طريق الفم والأنف.
9- الاحتقان: وهو إدخال شيء من الدبر ، إذا وصل إلى الجوف ، إذ كل مايصل إلى الجوف ( المعدة ) فهو مفطر ، من أي مدخل كان ، سواء كان مغذيا أو غيره.
ومن هذا التفصيل يتبين أن فحص الأسنان وتنظيفها وحشوها، لا يفطر الصائم إذا لم يصل إلى الجوف شيء من الدم أو غيره، أما خلع الأسنان فالأولى أن يكون في غير وقت الصيام، لما يترتب عليه عادة من تعب وخروج دم، قد يضطر معه الصائم إلى الفطر. ما لم تكن هناك حاجة ماسة كشدة ألم لا يحتمل معها الصبر، ومع ذلك فلو خلع سناً واحتاط لذلك فصيامه صحيح إن شاء الله.
والله أعلم.

40636 زكاة الفطر للمرأة المطلقة والناشز

أنا منفصلة عن زوجي منذ سنة ونصف وفي إجراءات الطلاق لكن لم ينطق بالحكم النهائي بعد .
سؤالي: زكاة عيد الفطر تحق علي أم على الزوج؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن السائلة لم تبين لنا طبيعة هذا الانفصال الذي حصل مع زوجها، وعلى كل، فإن كان مقصودها أن الطلاق وقع بالفعل من الزوج لكنه لم يدون في المحاكم فالزكاة هنا لا تجب قطعا على الزوج إذا كانت العدة انتهت أو كان الذي أوقع الطلاق هو القاضي لانقطاع العلاقة الزوجية حينئذ. أما إذا كان الزواج لا يزال ساريا، وكان هذا الانفصال واقعا بسببها، فهي ناشز، وبذلك تسقط النفقة والزكاة عن الزوج لتلازمهما، وانظري الفتوى رقم: 11954، وإن كان النشوز من الزوج، فالزكاة عليه. والحاصل أنه إذا كانت السائلة مطلقة وبانت أو ناشزا فإن الزكاة عليها هي، وإن كانت غير ذلك، فالزكاة على الزوج. والله أعلم.

442597 حكم صوم من قبل وباشر دون جماع

في بداية حياتي الزوجية كان زوجي في نهار رمضان يباشرني، ويضمني، ويقبل، ولكن من دون جماع، وكنا لا نعلم أن ذلك لا يصح، وأنا الآن خائفة كثيرا من أن يكون صومنا قد فسد.
فما نصيحتكم؟ وأنا الآن أصبح لي 19 سنة متزوجة.
وجزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد ذكرنا في فتاوى عديدة مذهب جمهورأهل العلم في أن من باشر، أو قَبَّل، أو ضم زوجته لا يفسد صومه، إذا لم يحصل منه خروج المني، وكنا قد أوضحنا ذلك في الفتوى: 213286.

هذا في حق غير الجاهل، وأما الجاهل فقد سبق أن أوضحنا في الفتوى: 79032. أنه لا قضاء عليه في إتيان ما يلزم منه الفطر.

وعليه؛ فلا يلزمكما قضاء من فعلكما المذكور، ما دمتما قد أقدمتما عليه جاهلين أنه يضر الصوم، وإن كان القضاء في حالة ما إذا حصل خروج المني هو الأحوط، كما سبق بيانه في الفتوى: 127842.

والله أعلم.

80398 قضاء الوتر بالنهار

تعودت أن أصلي القيام والوتر في العشر الأواخر في المسجد ثلاث عشرة ركعة ، وفي أحد الأيام صلينا بعد صلاة العشاء أربع ركعات لكي نكمل الباقي في آخر الليل ولم استطع إكمال الباقي للتعب وفي الصباح قضيت من الذي فاتني أربع ركعات ، ثم دخل وقت صلاة الظهر فذهبت إلى المسجد ، وقد بقي لي ركعتان من القيام وثلاث ركعات للشفع والوتر فكيف أقضيها ؟ مع العلم أن قضاءها من بعد الفجر حتى وقت الزوال ولكنه فاتني هذا الوقت .
افتوني جزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فيسن لمن اعتاد صلاة الليل والوتر أن يقضيهما في أي وقت، ولا يختص قضاؤها بما ذكرته على الراجح من أقوال أهل العلم رحمهم الله تعالى؛ لما روى أبو داود عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره. وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 14568.

وروى النسائي وابن خزيمة وابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان إذا شغله عن قيام الليل نوم أو وجع أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.

والله أعلم.

423901 حكم صوم من ابتلع الريق مختلطا بالدم

خرج من أسناني دم وأنا أمسح أثر الدم من على سني، بلعت ريقي دون احتراز. هل يبطل صومي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان الريق الذي ابتلعته خاليا من الدم, فإن صيامك لا يبطل. كما لا يبطل الصوم أيضا إذا كان الريق مختلطا بالدم, وابتلعته من غير قصد, وإنما يبطل الصوم في حال ابتلاع الريق المختلط الدم عمدا.

وراجع المزيد في الفتوى:303913.

والله أعلم.

362263 حكم صلاة وصيام من ابتلع نخامة أو ما أشبهها

مرحباً بكم.
لدي سؤال في أمر يؤرقني، ويقض مضجعي: عند الاستيقاظ من النوم، أرى على شفاهي أشياء مفتولة، أو فتايل فتايل، وفمي يكون مليئا بهذه الأشياء من الداخل، ليس ريقا سائلا، بل شيء صلب يمكن إمساكه. تُرى ماذا يكون؟!
وهل ابتلاعه يبطل الصيام أو الصلاة أثناء تأديتي لصلاتي، أو أثناء تكبيرة الإحرام؟
أرجو التيسير قدر الإمكان، ضمن الآراء الفقهية المعتبرة.
ولكم جزيل الشكر.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما تجده في فمك لا نعرف حقيقته، ولا يخلو من غرابة. لكن إن كان ريقا, فإن ابتلاعه لا يفسد صياما, ولا صلاة, وعلى افتراض أنه بلغم, أونخامة, فإن ابتلاعه أيضا لا يفسد الصوم ولا الصلاة مطلقا (سواء ابتلعته أثناء تكبيرة, أو بعدها,) بناء على ما رجحه بعض أهل العلم. وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 141239.

والله أعلم.

378007 حكم صيام من شرب أثناء أذان الفجر

ما حكم صيام من أكملت شربها بعد أن أذّن الفجر؛ عملًا بالحديث: "إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ"، هل يجب عليها القضاء؟ مع العلم أنها كانت تفعل هكذا في رمضانات سابقة، دون أن تعلم الحكم في هذا الفعل؟ وجزاكم الله خيرًا.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:

فجمهور أهل العلم على أن المقصود بالأذان في الحديث النداء الأول للصبح، والذي يكون قبل دخول وقت الفجر، أو محمول على حالة الشك في طلوع الفجر.

وعليه؛ فلا حجة فيه لإباحة الأكل أو الشرب بعد طلوع الفجر، أو أثناء أذان المؤذن الذي لا يؤذن إلا بعد طلوع الفجر.

لكن قد ذهب بعض الفقهاء إلى جواز ما دل عليه الحديث، فمن قلد هذا القول، فنرجو أن لا يأثم، وأنه لا يلزمه القضاء.

وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 157215، والفتوى رقم: 357871، والفتوى رقم: 263545.

والله تعالى أعلم.

386779 وقت قيام الليل، ووقت السحر

إذا استيقظ رجل في الثلث الأخير من الليل، ثم صلى القيام، ثم نام، هل يحسب عند الله أنه قام الليل؟ أم لا بد أن ينام ثم يستيقظ للقيام في الثلث الأخير؟ لقوله تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع)، فقد سمعت أن المقصود بها قيام الليل.

وإذا استغفرت في بداية الثلث الأخير، فهل أعتبر من المستغفرين بالأسحار؟ أم لا بد أن يكون ذلك قبل الفجر مباشرة؟ ومتى يبدأ وقت السحر؟ فقد سمعت أنه قبل أذان الفجر بعشرين دقيقة.

شكراً لكم مقدما.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن وقت قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء مباشرة, وينتهي بطلوع الفجر, كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 147923.

ولا يشترط لتحصيل ثواب قيام الليل الإتيان به بعد النوم في الثلث الأخير, بل إذا قمت الليل بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجرفقد أتيت به.

أما الآية التي ذكرتَها, فهي واردة في قيام الليل عموما عند جمهور أهل العلم.

جاء في تفسير القرطبي: وفي الصلاة التي تتجافى جنوبهم لأجلها أربعة أقوال، أحدها: التنفل بالليل، قاله الجمهور من المفسرين، وعليه أكثر الناس، وهو الذي فيه المدح، وهو قول مجاهد والأوزاعي ومالك بن أنس والحسن بن أبي الحسن وأبي العالية وغيرهم. ويدل عليه قوله تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}{السجدة:17}، لأنهم جوزوا على ما أخفوا بما خفي. والله أعلم، وسيأتي بيانه.

وفي قيام الليل أحاديث كثيرة، منها: حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل -قال: ثم تلا- {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} {السجدة:16} -حتى بلغ-" يعملون" (أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، والقاضي إسماعيل بن إسحاق، وأبو عيسى الترمذي، وقال فيه: حديث حسن صحيح. انتهى.

وبخصوص وقت السحر فهو آخر الليل قبيل الفجر، وقيل يبدأ من الثلث الأخير من الليل، ويتعذر تحديد وقته بالدقائق. ففي فتاوى نورعلى الدرب للشيخ ابن عثيمين: متى يبدأ وقت السحر، وكيف نحسب الثلث الأخير من الليل؟ فأجاب رحمه الله تعالى: وقت السحر يبدأ في آخر الليل.

وأما حساب الثلث الأخير من الليل فهو أن تقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر أثلاثاً، فتحذف الثلثين الأولين منه وما بقي فهو الثلث الأخير، فإذا قدرنا أن ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر تسع ساعات، فإذا مضى ست ساعات من الليل فقد دخل الثلث الآخر من الليل.

وراجع المزيد في الفتوى رقم: 34779.

والله أعلم.

39038 صلاة التراويح.. وقتها.. وثوابها

أريد أن أصلي صلاة التراويح في شهر رمضان في المنزل فكيف تتم صلاة التراويح وما وقتها وما ثوابها؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ...ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. فينبغي للمسلمة الحرص على هذه الصلاة لما فيها من الفضل العظيم المذكور في الحديث المتقدم، وأما وقتها فيبدأ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وأما كيفيتها فأفضل ما جاء فيها هو ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة قالت: ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً... متفق عليه. ولا شك أن من اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم في كيفية قيامه وصلاته بالليل، فقد أصاب وأحسن وأتى بالأفضل والأكمل؛ وإن كانت الزيادة على ذلك مشروعة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 2497 والله أعلم.

421258 حكم صوم من ابتلع شيئا وهو نائم

قبل صلاة الفجر كنت أضع النشوق أو التنباك، وهو يوضع داخل الفم وتحت الشفايف، وقبل صلاة الفجر نمت فجاة، وعندما استيقظت وجدت أن وقت صلاة الفجر قد ذهب ورميته من فمي. هل أكمل صيامي أو لا؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالذي يظهر من سؤالك أن صيامك صحيح, وعليك أن تكمله, فقد وضعت تلك المادة في فمك قبل طلوع الفجر, فيحتمل أنك لم تبتلع منها شيئا بعد طلوع الفجر, وعلى احتمال الابتلاع بعد طلوع الفجر، فإنه قد حصل من غير قصد بسبب النوم. قال ابن قدامة في المغني متحدثا عن تناول المفطرات في حق الصائم: وإن فعل شيئا من ذلك وهو نائم لم يفسد صومه، لأنه لا قصد له ولا علم بالصوم فهو أعذر من الناسي. انتهى.

وقد فعلت صوابا برمي تلك المادة, ولا يبطل صيامك إذا لم تبتلع منها شيئا متعمدا بعد الاستيقاظ .

قال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: لو طلع الفجر وهو متلبس بالفطر، فالواجب عليه إلقاء ما في فمه ...... ولا قضاء عليه، ..... اهـ
وقد ذكرنا حرمة استعمال ما ذكره السائل في الفتويين : 20252, 25012.

وعليه؛ فإن تعاطيه محرم مطلقًا في رمضان، وفي غير رمضان.

والله أعلم.

420247 هل يصح الاعتكاف في البيت إذا أغلقت المساجد بسبب الوباء؟

هل يصح الاعتكاف في البيت ما دامت المساجد مغلقة بسبب وباء كورونا؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد عرف العلماء الاعتكاف بأنه لزوم مسجد لطاعة الله تعالى، فالاعتكاف عبادة مخصوصة بالمسجد، فلا تصحّ في غيره، دلَّ على ذلك الكتاب، والسنة، قال الله تعالى: وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ {البقرة:187}، وقال تعالى: وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ {البقرة:125}.

وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم، واعتكف أزواجه وأصحابه معه، وبعده، وكل اعتكافاتهم كانت في المساجد.

وقد نقل الإجماع على اشتراط المسجد لصحة الاعتكاف غير واحد من الأئمة، قال أبو الحسن ابن القطان في الإقناع في مسائل الإجماع: وأجمعوا أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد؛ لقوله عز وجل: {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}، واختلفوا في المراد بالمساجد في الآية. اهـ.

وقال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: وَأَمَّا فِي الشَّرِيعَةِ، فَمَعْنَاهُ: الْإِقَامَةُ عَلَى الطَّاعَةِ، وَعَمَلُ الْبِرِّ، عَلَى حَسَبِ مَا وَرَدَ مِنْ سُنَنِ الِاعْتِكَافِ.

فَمِمَّا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الِاعْتِكَافَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ). انتهى.

وقال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: وأجمع العلماء أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد؛ لقوله تعالى: (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ). انتهى.

قال ابن قدامة في المغني: ولا يصحّ الاعتكاف في غير مسجد إذا كان المعتكف رجلًا، لَا نَعْلَمُ فِي هَذَا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلَافًا.

وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}، فَخَصَّهَا بِذَلِكَ.

وَلَوْ صَحَّ الِاعْتِكَافُ فِي غَيْرِهَا، لَمْ يَخْتَصَّ تَحْرِيمُ الْمُبَاشَرَةِ فِيهَا; فَإِنَّ الْمُبَاشَرَةَ مُحَرَّمَةٌ فِي الِاعْتِكَافِ مُطْلَقًا.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: {إنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُدْخِلَ عَلَيَّ رَأْسَهُ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إلَّا لِحَاجَةٍ إذَا كَانَ مُعْتَكِفًا}، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي حَدِيثٍ: {وَأَنَّ السُّنَّةَ لِلْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ، وَلَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ}. انتهى.

وقال الألوسي في تفسيره: وفي تقييد الاعتكاف بالمساجد، دليل على أنه لا يصح إلا في المسجد؛ إذ لو جاز شرعًا في غيره، لجاز في البيت، وهو باطل بالإجماع. انتهى.

وقد كرر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه نقل اتفاق الأئمة على أن الاعتكاف عبادة مخصوصة بالمساجد، قال في مجموع الفتاوى: "وَالْأَمَاكِنُ الْمُفَضَّلَةُ هِيَ الْمَسَاجِدُ وَهِيَ أَحَبُّ الْبِقَاعِ إلَى اللَّهِ؛ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِيهَا الِاعْتِكَافُ فَلَا يَكُونُ الِاعْتِكَافُ إلَّا فِي الْمَسَاجِدِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}" انتهى
وقال في اقتضاء الصراط المستقيم: "والاعتكاف من العبادات المشروعة بالمساجد باتفاق الأئمة، كما قال تعالى {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] أي: في حال عكوفكم في المساجد لا تباشروهن، وإن كانت المباشرة خارج المسجد. ولهذا قال الفقهاء: إن ركن الاعتكاف: لزوم المسجد لعبادة الله. ومحظوره الذي يبطله: مباشرة النساء." انتهى

وقال في رسالة له في الرد على الإخنائي: "ولهذا لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد باتفاق الأئمة، ولو نذره في غير مسجد لم يوف بنذره فإنه غير جائز." انتهى

إذا تقرر هذا؛ فمن أمكنه أن يعتكف في المسجد، فليفعل.

ومن حيل بينه وبين ذلك، فالله يثيبه على نيته، ومقدار عزمه، فقد أخرج البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ: إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً.

وأخرج البخاري، وغيره عن أبي بُرْدَةَ قال: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى مِرَارًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا مَرِضَ العَبْدُ، أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا.

وليعلم المؤمن أن الله نوَّع أبواب العبادة، بحيث إذا سُدَّ على العبد باب، فتحت له منها أبواب.

والاجتهاد في العبادة في رمضان، وفي عشره الأواخر غير مقصور على الاعتكاف.

فعلى طالب القُرْب من الله تعالى، والساعي في مرضاته أن يطلب ذلك، ويسعى إليه في كل أحواله.

وليسأل الله تعالى أن يتقبل منه، وأن لا يردّ عليه عمله، وأن لا يجعل للنفس، ولا للشيطان من ذلك نصيب.

والله أعلم.

140751 حكم ارتكاب فاحشة اللواط في شهر رمضان

ما حكم اللواط وماذا إن كان في رمضان؟ وما حكم الشرع إذا تم اللواط في وقت قصير جداً وما الذي إذا حدث يسمى ذلك لواطا؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن اللواط كبيرة عظيمة وفاحشة قبيحة حرمه الله تعالى في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وفعله في رمضان أشد تحريماً، وأغلظ عقوبة لما لهذا الشهر المبارك من الحرمة، وإذا كان ذلك في نهاره فإنه أشد أيضاً لما فيه من إفساد الصوم وانتهاك حرمة هذه العبادة العظيمة، وتترتب عليه حينئذ الكفارة الكبرى، وانظر الفتوى رقم: 16359، والفتوى رقم: 40239.

ولا اعتبار لكونه حصل في وقت قصير فكله جريمة منكرة وفاحشة قبيحة... يستحق فاعلها الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة، نسأل الله العافية.. وكل من يستمتع جنسياً بمماثله فإنه يعتبر لوطياً... ولمعرفة حقيقة اللواط انظر الفتوى رقم: 126658.

والله أعلم.

252250 التسحر لأجل الصيام دليل على حصول النية

قبل الصيام نويت أني إذا نمت في الليل سأفطر، ولما جاء الليل، قلت سأصوم، وتسحرت، وجلست أنتظر الأذان، كان قد بقي عنه أقل من ساعة، ولكني نمت. هل بطل صيامي؛ لأني صمت ولم أنو قطعه؟ هل الصيام صحيح لأني جددت النية أم تبطل بسبب النية الأولى؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن شرط صحة الصوم الجزم في النية، أي أن ينوي أنه صائم بلا تردد، وقد نص العلماء على أنه يشترط للصوم نية جازمة.

جاء في الموسوعة الفقهية: الجزم، فقد اشترط في نية الصوم؛ قطعا للتردد، حتى لو نوى ليلة الشك صيام غد إن كان من رمضان لم يجزه، ولا يصير صائما لعدم الجزم، فصار كما إذا نوى أنه إن وجد غداء غدا يفطر، وإن لم يجد يصوم. انتهى.

والذي يظهر من حالك أن صيامك صحيح, فما قمت به من التسحر, وانتظار أذان الفجر, دليل على أنك قد قصدت الصيام من الغد, ولا يضرك ما نويته سابقا من كونك إذا نمت فسوف تفطرين.

وننبهك على أن التلفظ بنية الصيام ليس بشرط, بل تكفي النية وهي أمر يسير لا تحتاج إلى كبير عناء، فمجرد العزم على الصوم غدا في أي جزء من أجزاء الليل، كاف في تحقيق النية الواجبة.

قال ابن قدامة في المغني: ومعنى النية القصد، وهو اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه، من غير تردد، فمتى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان، وأنه صائم فيه، فقد نوى. انتهى.

كما أن التسحر لأجل الصيام دليل على حصول النية؛ وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 177943.

والله أعلم.

375772 حكم صيام من ابتلع الريق المصحوب بطعم القيء

جزاكم الله خيرا.
كنت صائمة، وكنت أشعر بطعم القيء وعند البصق لا أجد إلا ريقا. وذهبت للصلاة، وأثناء الصلاة كنت أشعر بذلك، وقلت: هذا وسواس؛ فابتلعت الريق. وعند السجود خرج طعام؛ فابتلعته دون قصد.
فما حكم صومي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد تبين لنا من خلال أسئلة سابقة، أن لديك بعض الوساوس, نسأل الله تعالى أن يشفيك منها, وننصحك بالإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها؛ فإن ذلك من أنفع علاج لها، وراجعي للفائدة، الفتوى رقم: 3086.

أما حصل لك من ابتلاع الريق مصحوبا بالطعم, فإنه لا يبطل صيامك, وراجعي الفتوى رقم: 223345

كما لا يبطل الصيام أيضا بابتلاع الطعام الصاعد من المعدة من غير قصد, كما سبق في الفتوى رقم: 262612.

وبخصوص الصلاة, فإنها لا تبطل أيضا بابتلاع الريق؛ لعسر الاحتراز منه, كما ذكرنا في الفتوى رقم: 201430.

كما لا تبطل الصلاة أيضا بابتلاع الطعام اليسير, كما جاء في الفتوى رقم: 208090.

والله أعلم.

191429 من أفطر أياما بدون عذر ولم يقض حتى أدركه الكبر وعجز عن القضاء

سيدي الكريم أرجو إفادتي:
رجل في صباه أفطر أياما من رمضان من غير عذر، ولم يقضها حتى كبر في العمر، ولا يستطيع القضاء.
هل يجوز أن ينتدب أحدا للصيام عنه (بمقابل مادي)؟ وهل المسألة فيها خلاف؟
وشكرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان الرجل المذكور قد أفطر في رمضان بعد البلوغ من غيرعذر شرعي، فقد عصى الله تعالى، وعليه أن يتوب إليه من هذه المعصية العظيمة؛ فإن الفطر في رمضان بلا عذر كبيرة من كبائر الذنوب، ولا يخلو حاله الآن- من أن يكون عاجزاً عن الصوم مطلقا لكبره، فلا يلزمه حينئذ الصوم ولا قضاء ما فاته من الصيام، وإنما يلزمه الإطعام عن كل يوم مسكيناً مداً من طعام، وهو ما يعادل 700غرام تقريباً. فيخرج ذلك عن تلك الأيام بدلاً عن قضائها، ويخرج مثلها كفارة عن تأخير القضاء، فيطعم عن كل يوم مسكيناً مداً من طعام كفارة لتأخير القضاء.

جاء في فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله جوابا لسؤال جاء فيه: ما حكم المسلم الذي أهمل أداء فريضة الصوم بدون عذر شرعي لعدة سنوات مع التزامه بأداء الفرائض الأخرى؟ هل يكون عليه قضاء أو كفارة؟ وكيف يقضي كل هذه الشهور إن كان عليه قضاء؟ الجواب: حكم من ترك صوم رمضان وهو مكلف من الرجال والنساء أنه قد عصى الله ورسوله، وأتى كبيرة من كبائر الذنوب، وعليه التوبة إلى الله من ذلك، وعليه القضاء لكل ما ترك مع إطعام مسكين عن كل يوم إن كان قادرا على الإطعام، وإن كان فقيرا لا يستطيع الإطعام كفاه القضاء والتوبة، لأن صوم رمضان فرض عظيم قد كتبه الله على المسلمين المكلفين، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه أحد أركان الإسلام الخمسة، أما إن ترك الصوم من أجل المرض أو السفر فلا حرج عليه في ذلك، والواجب عليه القضاء إذا صح من مرضه أو قدم من سفره، لقول الله عز وجل: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ـ الآية من سورة البقرة. والله ولي التوفيق. انتهى.
ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم: 116908.

والله أعلم.

38012 حكم صوم من يلمس النساء ويضاحكهن

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسألكم ما حكم لمس يد النساء في شهر رمضان؟ والكلام معهن، لأنني أنا أسلم على النساء وأضحك معهن وأنا صائم، هل هذا مكروه أم يبطل الصيام وجزاكم الله خيرا، ولم يبق لنا إلا أياما قليلة لنستقبل هذا الشهر المعظم والمبارك.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا يجوز لك النظر إلى النسوة اللاتي لسن بمحارم لك ولا مضاحكتهن، ولا الاختلاط بهن، لما في ذلك من أسباب الفتنة وذريعة الفساد. أما لمسهن، فهو أشد خطورة، لما يترتب عليه من الوعيد الشديد. فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. وللمزيد من التفصيل، راجع الفتوى رقم: 1025. ومن المعروف شرعا، أن المعصية تغلظ عقوبتها بعظم الزمان والمكان، فَلِذا، فإن ما صدر منك من معصية في هذا الشهر الكريم، يكون إثمه أشد، نظرا لهذا الزمن الفاضل. فبادر إلى التوبة الصادقة والإكثار من الاستغفار عما مضى، والعزم على عدم العودة إليه مستقبلا، ولتكن حريصا على أن يكون صيامك خاليا من المخالفات الشرعية، فإنها سبب لنقصان ثواب الصوم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخَبْ، فإن سابّه أحد أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم. متفق عليه. كما قال صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري في صحيحه. فإذاً، ما وقعت فيه يعتبر من المحرمات، أما صومك فهو صحيح، إلا إذا خرج منك مني أو مذي، فإن صومك باطل، ويلزمك القضاء فقط بالنسبة للمذي، ويلزمك القضاء والكفارة في حال خروج المني عند المالكية. والله أعلم.

798 لا ينقطع صوم من أكل ناسيا

شخص أفطر سهوا عند قضاء أحد أيام رمضان هل يكمل صيام هذا اليوم أو يستمر في الافطار ؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ذكر أهل العلم أن شروط المفطرات في رمضان أن يكون فاعلها عالماً مختاراً ذاكراً، فالناسي والساهي والجاهل على خلافٍ فيهم: إذا فعل أحدهم ما يفطر به أثناء صيامه.. لا ينقطع صومه بل يستمر على صيامه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. والله أعلم.

295987 ما يستحب قوله بعد السلام من الوتر

في كتاب حصن المسلم (دعاء قنوت الوتر) ما فهمته أن الذكر عقب السلام من الوتر هو "سبحان الملك القدوس" ثلاثًا، والثالثة يجهر بها ويمد صوته ويقول: "رب الملائكة والروح".
الذي لم أفهمه هو (عقب) ما المقصود هل هو قبل السلام من الصلاة؟
ثانيًا: "سبحان الملك القدوس" هل أقولها مرتين بصوت منخفض والثالثة أجهر بها وأزيد "رب الملائكة والروح"؟
ثالثًا: هل أصلي 10 ركعات ثم الشفع والوتر؟
وشكرًا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن المستحب في حقك بعد السلام من الوتر أن تقول: "سبحان الملك القدوس" ثلاثًا، وترفع صوتك بها في المرة الثالثة؛ جاء في المغنى لابن قدامة: يستحب أن يقول بعد وتره: سبحان الملك القدوس. ثلاثًا، ويمد صوته بها في الثالثة؛ لما روى أبي بن كعب، قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سلم من الوتر قال: سبحان الملك القدوس» . هكذا رواه أبو داود. وروى عبد الرحمن بن أبزى قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوتر بـ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1]، و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1]، و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1]، وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: سبحان الملك القدوس (ثلاث مرات)، ثم يرفع صوته بها في الثالثة» . أخرجه الإمام أحمد في "المسند". انتهى.

وفي فتاوى نور على الدرب للشيخ/ ابن عثيمين: ويسن أن يقول بعد التسليم: سبحان الملك القدوس (ثلاث مرات) ويمد صوته في الثالثة. انتهى.

ثم إنه يجوز لك أن تصلي عشر ركعات ثم تأتي بالشفع والوتر, ولك أن تجعلها إحدى عشرة ركعة مع الشفع والوتر, فالأمر في ذلك واسع, وكله ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-, كما تقدم في الفتوى رقم: 293326.

والله أعلم.

55530 يتحقق تفطير الصائم بما ذكره السائل وغيره

إفطار الصائم يكون بإعطائه شيئاً من طعامي أم إفطاره بيدي لكي أنال ثواب إفطار الصائم أرجو الإفادة؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في إفطار الصائم بقوله كما في الترمذي وابن ماجه: من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً.

قال في تحفة الأحوذي شارح جامع الترمذي المعنى: أي من أطعم صائماً عند إفطاره. انتهى، والمعنى واضح والأجر واحد، سواء أعطاه طعاماً أفطر عليه، أو دعاه إلى بيته أو مكان آخر ففطره.

والله أعلم.

447088 مسائل في زكاة الفطر، وحكم إعطائها للكافر

حكم من كان يخرج زكاة الفطر مالا على قول دار الإفتاء الخاصة بالبلد الذي يعيش فيه، فكان يعطيها لأي شخص فقير، ولم يكن يعلم أن زكاة الفطر تعطى للمسلمين فقط.
هو يعيش في بلد مسلم، لكن بعض المهاجرين يحتمل أن يكون بعضهم من ديانات أخرى، فماذا يفعل الآن؟ مع العلم أنه الآن يعمل بالقول بأن زكاة الفطر تكون طعاما. فأخرج في رمضان الفائت أرزا. مع العلم أن البلد يستخدمونه في مناسبات فقط، أو يؤكل مرة أو مرتين في الأسبوع. فهل يعتبر قوتا؟
وسؤال آخر من نفس الموضوع إذا كان البلد لا يعتمد على نوع معين من القوت، بل كل طعام تقريبا أصبح مصنعا مثل الوجبات السريعة، واللحم، والمعكرونة، لكن الأكثر انتشارا هو مشتقات المعكرونة. متل سباغيتي وغيرها. فهل أخرج أحد الأصناف التي ذكرتها؟
مع العلم أن كل بيت يختلف عن الآخر في الطعام.
وكذلك من كان لا يصلي، فهداه الله، وتاب. هل يخرج زكاة الفطر عندما كان لا يصلي؟
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، وفقكم الله.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فجوابنا على سؤالك يتلخص فيما يلي:

أولا: من أخرج زكاة الفطر نقودا مقلدا لقول من يفتي بجواز ذلك؛ فلا حرج عليه، ولا يطالب بإعادة إخراج تلك الزكاة.

ثانيا: من دفع الزكاة لمن يظنه من أهلها، فقد برئت ذمته، ولا يتوقف دفع الزكاة على اليقين من استحقاق الآخذ، بل يكفي الظن.

قال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: وَلَا يَدْفَعُ الزَّكَاةَ إلَّا لِمَنْ يَظُنُّهُ أَهْلًا لِأَخْذِهَا، لِأَنَّ دَفْعَهَا لِغَيْرِ أَهْلِهَا لَا يُبَرَّأُ بِهِ، وَالْعِلْمُ بِذَلِكَ رُبَّمَا يَتَعَذَّرُ، فَأُقِيمَ الظَّنُّ مَقَامَهُ. اهـ.

فإذا كنت تدفع الزكاة لمن ظننته مسلما من الفقراء، فهذا يكفي؛ بل لو تبين أنك دفعتها إلى كافر لم نر عليك الإعادة، فقد قدمنا في الفتوى: 192383. أن العامي إذا عمل عملًا دون استفتاء، ووافق عمله قولًا لأهل العلم المجتهدين؛ فإنه يجزئه ذلك، ولا يطالب بالإعادة.

وقد ذهب الإمام أبو حنيفة إلى جواز دفع زكاة الفطر للكافر.

قال النووي في المجموع عن دفع الزكاة إلى الكافر: وَاخْتَلَفُوا فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ، فَجَوَّزَهَا أَبُو حَنِيفَةَ، وَعَنْ عمرو بن ميمون وعمر بن شرحبيل ومرة الهمذاني أَنَّهُمْ كَانُوا يُعْطُونَ مِنْهَا الرُّهْبَانَ، وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ وَأَحْمَدُ وَأَبُو ثَوْرٍ: لَا يُعْطَوْنَ. اهــ.

ثالثا: وأما هل الأرز يعتبر قوتا عندكم؟ ففتاوى دار الإفتاء في بلدكم وهي المرجع في هذا تعتبر الأرز قوتا، كما في فتاواها على موقعها في الشبكة العنكبوتية، وتذكر الأرز من جملة الأصناف التي تخرج منها زكاة الفطر، ولم نقف لهم على فتوى في إخراج زكاة الفطر من المعكرونة، ولا شك أنها تعتبر من غالب القوت في ليبيا، ولكن جواز إخراجها في زكاة الفطر يتفرع على الخلاف في جواز إخراج غير الحب كالدقيق والخبز، و المفتى به عندنا الجواز، وانظر الفتوى: 157845 .

رابعا: تارك الصلاة كسلا مسلم عاص، وليس بكافر في قول جمهور أهل العلم، فإذا لم يخرج زكاة الفطر مع قدرته عليها فهو عاص، ويلزمه إخراجها، ولا تسقط من ذمته، وانظر الفتوى: 78313، والفتوى: 115264. وكلتاهما فيما يلزم من لم يخرج زكاة الفطر لسنوات عديدة.

والله أعلم.

40084 الاحتلام لا يفسد الصوم

بسم الله الرحمن الرحيم
رجل حلم بأنه يرى رجلاً وامرأة يتناكحان فلزمته الجنابة وهو صائم، هل عليه شيء من ذلك وهل تلزمه كفارة؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا نام الصائم واحتلم، بأن رأى أنه يطأ أهله أو رأى من يمارس الوطء فأمنى، فصومه صحيح ولا كفارة عليه، وإنما يلزمه الغسل من الجنابة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 6300. والله أعلم.

218668 كفارة نزول المني بشهوة في أثناء صيام رمضان

هل يصح توزيع الثمار ككفارة بسبب نزول المني بشهوة في نهار رمضان، مع أن عمري 13 عاما؟ وهذا ما في وسعي أن أفعله؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنزول المني إن كان باحتلام، أو فكر، فلا يفسد به الصوم، وإن كان باستمناء، أو لمس، أو تقبيل، أفسد الصوم، وإن كان بتكرار النظر، ففيه خلاف، وهذا كله أوضحناه في فتوانا رقم: 127123، فانظرها.

وحيث فسد الصوم بخروج المني، فالواجب التوبة إلى الله تعالى من تعمد إفساد الصوم، والواجب قضاء ذلك اليوم، ولا تجب الكفارة على الراجح، ولا بد من القضاء، فلو اقتصر من يقدر عليه على الإطعام لم يجزه ذلك، ومن استمنى، أو فعل مفطرا جاهلا بأنه يفسد الصوم، لم يفسد صومه على الراجح، وانظر الفتوى رقم: 79032.

والله أعلم.

182835 ما يجب على المريض الذي أفطر في رمضان

أعاني من خمول وهبوط في الضغط وقلة نشاط منذ 10 سنوات وتنميل بالرأس منذ سنتين وقد تم تشخيص الحالة بواسطة دكتورة أمراض باطنية ودكتورة غدد صماء بالخارح، بمرض اديسون، وأخذت دواء الكورتيزون وشعرت بقليل من التحسن لكن أصبحت كليتي تؤلمني، وبعد عشرة أشهر أجريت رابع فحص عند استشارية غدد صماء وتبين ارتفاع الكورتيزول 500 وبينت لي الدكتورة التي ذهبت لها أن تحليلي سليم ويجب أن نعمل أشعة مقطعية وصورة لنتأكد من الغدة النخامية، فهي ترى أنني سليمة وربما يكون التشخيص الأول خاطئا وأنا في انتظار موعدي قبل رمضان بأسبوع، وعلي أيام لم أصمها برمضان وكلما حاولت الصيام صبرت حتى منتصف النهار ثم كسرت صيامي بسبب شدة التعب والخمول وعدم القدرة على التحرك، والحل الوحيد لإكمال صومي هو النوم، فما حكم إفطاري في رمضان؟ وكم كفارة اليوم الواحد؟ وجزاكم الله كل خير.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد أوضحنا ماهية المرض المبيح للفطر في رمضان في الفتوى رقم: 126977.

فإن كان مرضك بهذه المثابة بأن كنت تخشين زيادته أو تأخر شفائه أو كان يلحقك ضرر بالصوم فلا حرج عليك في الفطر والحال ما ذكر، ثم إن مرضك هذا مما يرجى برؤه فيما يظهر، ومن ثم فإنك تفطرين ما يشق عليك صومه من الأيام ثم تقضين ما أفطرته عند قدرتك على القضاء ولا كفارة عليك، ولا تجزئك الكفارة ما دمت تقدرين على القضاء، لقوله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:185}.

وانظري الفتوى رقم: 169545.

ويجوز لك تأخير قضاء ما أفطرته من أيام في رمضان الفائت ولو إلى ما بعد رمضان التالي إذا كنت معذورة بالمرض، ولا تلزمك الفدية في هذه الحال، وانظري الفتوى رقم: 161077.

والله أعلم.

54775 الحقن في الوريد لا يبطل الصوم

زوجتي أصيبت بسرطان الثدي وتأخذ العلاج الكيماوي عن طريق الوريد مرة كل أسبوعين، كما تأخذ أدوية بعد كل جرعة للتخفيف من أثر الكيماوي، فهل أخذ العلاج عن طريق الوريد في نهار رمضان يفطر، وهل يجوز لها الإفطار لتناول الأدوية في حال الاضطرار، وما هي الكفارة لو أفطرت؟ راجيا التكرم بالإجابة في أسرع وقت، مع جزيل الشكر.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالحقن عن طريق الوريد في رمضان غير مبطل للصوم، كما أفتى بذلك مجمع الفقه الإسلامي، وراجع الفتوى رقم: 25751.

وتناول جرعة الدواء بعد الحقنة المذكورة إن أمكن تأخيره إلى الليل فذلك هو المطلوب شرعاً، وإن احتاجت المرأة إلى تناول تلك الجرعة بعد الحقن بحيث إذا لم تتناولها سيترتب على ذلك حصول مرض أو زيادته أو تأخر شفائه، فلها أن تستعملها لأنها صارت متصفة بسبب مبيح للفطر، وراجع الفتوى رقم: 25543.

وفي هذه الحالة يجب عليها قضاء ما أفطرته من رمضان، سواء كان يوماً أو أكثر ولا كفارة عليها، فإن كانت عاجزة عن القضاء عجزاً مستمراً سقط عنها وعليها أن تطعم عن كل يوم مسكيناً.

والله أعلم.

26750 لا عذر في إفطار رمضان بحجة عدم الصلاة

ما حكم من كان يفطر في بعض أيام رمضان سراً بنية أنه لا يصلي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فصيام رمضان فرض على كل مسلم بالغ مقيم قادر. ولا يجوز لمسلم أن يفطر يوماً من رمضان إلا بعذر شرعي، فإن أفطر -سراً أو جهراً- من غير عذر فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، والله تعالى هو الرقيب على عباده الشهيد الذي لا يخفى عليه خافيه: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19].
وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [التغابن:4].
وقال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ [آل عمران:5].
فعلى من ارتكب هذا الذنب أن يتوب إلى الله تعالى توبة صادقة فإن الله يقبل توبة التائبين، قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].
وتوبته بأن يقضي الأيام التي أفطرها ويندم على فعله ذلك، ولا بد أن يعزم على أن لا يعود إلى هذه المعصية وإذا كان هذا في الصيام! فإن الصلاة أعظم فهي عمود الإسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ رأس الأمر الإسلام وعمود الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقد حذر الله تعالى من إضاعتها وتوعد من أضاعها بـ(غي) وهو وادٍ في جهنم، فقال الله سبحانه: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59].
فإذا تركت الصلاة فقد حكم بعض أهل العلم على تاركها بالكفر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. خرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح من حديث بريدة عن أبيه.
والصلاة أول ما يحاسب عليه العبد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر..... خرجه النسائي وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
فالواجب التوبة من ترك الصلاة وإهمالها لأنها ركن من أركان الإسلام، وقد أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته وهو ينازع الموت، فقال: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم. خرجه أحمد وابن ماجه وغيرهم.
وكان عمر رضي الله عنه يقول: إن أهم أمري عندكم الصلاة فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع. وقال: فمن ضيعها فلاحظ له في الإسلام.
ومن قصر في واجب فلا يقصر في واجب آخر بحجة تقصيره في الأول لئلا تجتمع عليه الآثام من كل جهة، بل الواجب أن يؤدي جميع الواجبات ولا يخل بشيء منها.
والله أعلم.

2380 تصلي الوتر إذا فاتك ثم تصلي الفجر مالم تخش طلوع الشمس

كيف يمكن قضاء الشفع والوتر عند دخول وقت صلاة الصبح؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن طلع عليه الفجر ولم يصل الوتر، صلاه قبل أن يصلي الصبح، كما في سنن ابن ماجه من حديث أبي سعيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكره. صححه الألباني. وعند الترمذي: ...إذا ذكر أو استيقظ. وعند أبي يعلى وفي المسند: فليوتر إذا ذكر أو استيقظ.

وهذا ما لم يخف فوات وقت الصبح، فإذا خشي طلوع الشمس، فليبدأ بصلاة الصبح، لقوله تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: 103}.

ثم إن له أن يقضي الوتر بعد طلوع الشمس على الصحيح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الشافعية.

والله أعلم.

115053 زكاة الفطر عمن يفطر عمدا

شاب بالغ يترك صوم رمضان عامدا هل يخرج عنه والده صدقة الفطر؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن ترك الصيام ذنبٌ عظيم وإثمٌ جسيم، قال الحافظ الذهبي – رحمه الله -: وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض، ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال. انتهى.

والواجبُ على من يترك صيام رمضان أن يتوب توبةً نصوحا مع قضاء ما أفطره متعمداً من أيام، وأما صدقة الفطر فإنها واجبٌ مستقل فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والأنثى من المسلمين. كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

والذي يفطرُ في رمضان لا تسقطُ عنه صدقة الفطر لأنه داخلٌ في عموم المسلمين وإن كان قد ارتكب كبيرةً من أكبر الكبائر، ثم صدقة الفطر واجبةٌ في ماله إن كان له مال وإلا فهي واجبةٌ على من يلزمه أن ينفقُ عليه كما بينا ذلك مفصلاً في الفتوى: 69092.

وما دام الشاب بالغا فإن كان قادرا على الكسب فإنه لا يلزم الوالد أن ينفق عليه ومن ثم لا تلزمه زكاة الفطر عنه، أما إذا لم يكن قادرا على الكسب فالنفقة واجبة وزكاة الفطر كذلك.

والله أعلم.

418678 حكم إفطار الحامل

زوجتي حامل بالشهر الرابع، وتعاني بشكل دائم ومزمن من نقص الحديد في الدم. ما حكم الصيام لها؟ هل هو واجب؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فيجوز للمرأة الحامل أن تفطر في رمضان إذا كانت تخشى على نفسها، أو على جنينها.

جاء في الموسوعة الفقهية: اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْحَامِل وَالْمُرْضِعَ لَهُمَا أَنْ تُفْطِرَا فِي رَمَضَانَ بِشَرْطِ أَنْ تَخَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا أَوْ عَلَى وَلَدِهِمَا الْمَرَضَ أَوْ زِيَادَتَهُ أَوِ الضَّرَرَ أَوِ الْهَلاَكَ وَالْمَشَقَّةَ، وَنَصَّ الْحَنَابِلَةُ عَلَى كَرَاهَةِ صَوْمِهِمَا كَالْمَرِيضِ. اهــ

فلا حرج على زوجتك إذا أفطرت في رمضان، إذا خافت على نفسها، أو على جنينها، أو كان يشق عليها الصيام. وانظر المزيد في الفتوى: 275299، والفتوى: 113353 .

والله أعلم.

186307 حكم الجمع في الصيام بين قضاء رمضان والست من شوال

أنا شاب أبلغ من العمر 16 عاما، ومشكلتي هي مشاهدة الأفلام الخليعة والتي تطورت لأمارس العادة السرية وأدمن عليها إدمانا عجيبا، ففي رمضان الماضي أفطرت بدون عذر بسبب ممارسة العادة السرية أربع مرات، وسؤالي هو: هل يجوز لي أن أقضي هذه الأيام الأربعة في شوال بنية القضاء ونية صيام ست من شوال، مع العلم أنني على المذهب الشافعي وقد علمت من مصادر مختلفة أن المذهب الشافعي يسمح بذلك؟ وهل هذا صحيح؟ ادعو لي بالتوبة، فوالله إن نفسي تؤنبني بعد فعل هذه الأمور، ولكنني لا أستطيع تركها بسسب الغريزة الجنسية ولا أستطيع الزواج وذلك لدراستي.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فأما الصوم بنية القضاء والست من شوال فقد جوزه بعض العلماء، وقال بعض فقهاء الشافعية بأنه يحصل له أصل ثواب صوم الست إذا صام قضاء في شوال وإن كان لا يحصل له الثواب الكامل، ومن الشافعية من منع التشريك في هذه المسألة، وانظر التفصيل في الفتويين رقم: 142869، ورقم: 128903.

وأما أنت: فنسأل الله أن يتوب عليك ويتجاوز عنك، واعلم ـ هداك الله ـ أنك أقدمت على ذنب عظيم وإثم جسيم بتعمدك الفطر في نهار رمضان، وانظر الفتوى رقم: 111650.

والواجب عليك أن تتوب توبة نصوحا وأن تقلع عما أنت مقيم عليه من الإثم، واعلم أن الله تعالى مطلع عليك رقيب على أفعالك لا يخفى عليه شيء منها، فاحذره وخف بطشه وعقوبته، وعليك بصحبة الصالحين والاجتهاد في الدعاء وذكر الله تعالى واللجأ إليه في أن يتوب عليك ويعافيك من هذه المنكرات.

والله أعلم.

295681 حكم إفطار رمضان للمريض الذي لا يستطيع فعل شيء إلا بالعلاج

أخوكم مصاب بمرض الشلل الرعاش ومرض السكري عافاكم الله، لا أستطيع القيام بأي عمل لصعوبة الحركة بدون أخذ العلاج، السؤال: هل يجوز في حقي الفطر في رمضان؟.
بارك الله فيكم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

ففى البداية نسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل مما تعانيه, ثم إن مرض السكر وإن كان مرضاً مزمناً إلا أنه أنواع، فمنه ما يشق معه الصوم على المريض ويضر به، ومنه ما لا يشق معه الصوم, وقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 9854، أن مرضى السكر ينقسمون إلى ثلاث فئات، منهم من يجوز له الفطر، ومنهم من يلزمه الصيام.

والذي يمكننا أن نقوله لك هو أن تسأل الطبيب الثقة عن حالتك، فإن أخبرك أنه يُخشَى عليك الضرر من الصيام، أو كان الصيام يشق عليك مشقة غير محتملة فأفطر، وإن أخبرك الطبيب أنه لا يخشى عليك الضرر من الصيام ولا يشق عليك الصيام المشقة المانعة من الصوم، فلا يجوز لك الفطر، وانظر المزيد في الفتوى رقم: 126657، في بيان ضابط المرض المبيح للفطر، ومثلها الفتوى رقم: 163983.

والله أعلم.

138687 حكم بيع زكاة الفطر

هل يجوز البيع من زكاة الفطر لشراء أغراض للمنزل وملابس لأولادي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما دمت قد قبضت زكاة الفطر ممن دفعها إليك فقد دخلت في ملكك إن كنت من المستحقين لها، وحينئذ يجوز لك التصرف فيها بأي وجه من وجوه التصرف وسواء في ذلك البيع وغيره من وجوه التصرف الجائزة.

قال علماء اللجنة الدائمة في حكم بيع زكاة الفطر: إذا كان من أخذها مستحقاً جاز له بيعها بعد قبضها؛ لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه. انتهى.

والله أعلم.

22962 كفارة من لمس امرأة نهار رمضان

خرجت في نهار رمضان مع فتاة تعرفت عليها, ولقد قبلتها ولمستها , فماذا يجب علي فعله لأكفر عن يومي وكم يوما أقضي , وماذا عن من قام باللواط في نهار رمضان ما هي الكفارة الواجبة وكم يوما يجب أن أقضي؟ لقد تبت والحمدلله ولكن ماذا يجب أن أفعل لأكفرعن ذنوبي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فخروجك مع تلك الفتاة ولمسها بيدك، وتقبيلها معصية تحرم عليك العودة لمثلها، وتكفرها الصلاة لما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له قال فنزلت: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ قال: فقال الرجل: ألي هذه يا رسول الله؟ قال: لمن عمل بها من أمتي.
وهذا إذا لم ينزل منك مني، أما إذا نزل منك مني فقد فسد صومك ولزمتك التوبة وقضاء ذلك اليوم، وإذا كنت تقصد باللمس الوطء فالواجب عليك التوبة وقضاء اليوم وكفارة هي: عتق رقبة فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً.
وهكذا من ارتكب فاحشة اللواط في نهار رمضان عليه التوبة والقضاء والكفارة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
16359
والله أعلم.

407158 صوم من شعر بوجود شيء في فمه وبلع ريقه

شعرت في نهار رمضان بشيء صغير في فمي، ولكن لأني كنت في مكان عام، لم أستطع التأكد، وحاولت بصقه قليلاً، ولم أعرف هل خرج أم لا، ولكن عندما بلعت ريقي لم أشعر بوجود شيء وصل لحلقي. فهل صيامي صحيح أم يدخل في حكم تعمد البلع؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن صيامكِ صحيح، ولا شيء عليك, بما أنك غير متأكدة من وجود شيء في فمك أصلا كما يظهر من عبارتك، وأيضا غير متأكدة من ابتلاعه لو وجد فعلا في الفم. فالأصل صحة الصيام, ولا يبطل بمجرد الشك في بطلانه؛ كما سبق في الفتوى: 216787. وللمزيد تراجع الفتوى رقم: 67622.

والله أعلم.

371911 حكم من شك في الجزم في قضاء الصوم

قضيت أياما من أيام رمضان، وبعدها بكثير سمعت عن النية، وواجب الجزم فيها، فلم أكن أعلم، أنا كنت أنوي الصوم من الليل، وشككت في الجزم، وهل كنت أجزم أم لا؟ وأذكر أنني كنت أتردد كثيرا، ولكنني أصوم. هل يجب قضاؤها مرة أخرى؟
علما أني قضيت أياما كثيرة. ومن لا يجد إطعام مسكين؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن النية أمرها يسير، لا يحتاج إلى كبير عناء، فمن خطر بباله أنه صائم غدا في أيّ جزء من أجزاء الليل فقد نوى، ولتنظري رقم الفتوى: 355798.

والجزم في نية الصيام أن يعزم الشخص أنه سيصبح صائما بلا تردد, كما تقدم في الفتوى رقم: 128090.

والشك في كون النية جازمة أم لا هو شك في حصول النية على الوجه المطلوب, وهذا يؤثرعلى صحة الصوم, فلا بد من التحقق من وقوع النية صحيحة, لأن الأصل عدمها حتى تثبت يقينا, قال النووي في المجموع: لأن الأصل عدم النية. انتهى

لكن على افتراض أنك كنت تشكين في حصول النية أصلا, أو في الجزم بها بعد تمام الصيام, فإن هذا لا يؤثر, وصيامك عن القضاء مجزئ, جاء في حاشية الشرواني: ولو شك بعد الغروب هل نوى أو لا؟ ولم يتذكر لم يؤثر أخذا من قولهم في الكفارة: ولو صام ثم شك بعد الغروب هل نوى أو لا أجزأ بل صرح به في الروضة. انتهى

وبخصوص قولك "ومن لا يجد إطعام مسكين" فإننا نؤكد على أن من عليه قضاء رمضان لا بدّ أن يصومه, ولا يجزئه الإطعام ولو كانت عليه أيام كثيرة؛ إلا إذا كان مريضا مرضا مزمِنا لا يرجى زواله, فإنه تكفيه الفدية عن كل يوم من أيام القضاء. وراجعي الفتوى رقم: 122779.

والله أعلم.

216433 النية في صيام النذر وما يلزم إن شك هل نواه متتابعا أم لا

نويت أن أصوم نذرا وهو 5 أيام نذرت صيامها ولست متيقنة أنني نويتها وراء بعض صيامها، فبالإمس صمت يوما، واليوم في الليل قلت هل أصوم غدا أم لا؟ ولا أدري هل نويته أم لا وأفطرت؟ فهل علي شي إن كنت نويتها وأفطرت؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالسؤال لا يخلو من غموض، لذا فسيكون جوابنا على حسب ما فهمناه منه، فأما فطرك في اليوم الذي تشكين في تبييت نية صومه فهو صواب، ولو كان ذلك على احتمال تبييت النية، لأن صومه دون تحقق النية لا يجزئ عنك لو صمته والأعمال بالنيات كما في الحديث الشريف، ولا يترتب عليه سوى قضائك ليوم بدله، فالصوم الواجب بالنذر أو بغيره لا بد فيه من تحقق النية وتبييتها من الليل، كما سبق بيانه والأدلة عليه في الفتوى رقم: 127915.

وأما قولك: ولكن لست متيقنة أني نويتها وراء بعض صيامها... فإن كان قصدك به هل نويت تتابع صيام تلك الأيام التي نذرت أم لم تنوي شيئا، فإذا لم يتبين لك أنك نويت التتابع فيجزئك صيامها ولو متفرقة، ولا يلزمك تتابعها عند الجمهور كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 119098.

وإذا تبين لك أنك نويت التتابع، فإنه يلزمك وقد انقطع بالفطر في وسطها بدون مبرر، وعليك أن تبدئيها من جديد، وقد لا حظنا في السؤال كثرة الشكوك والتردد لذلك ننبه السائلة الكريمة إلى أن عليها أن تحذر من ذلك حتى لا يؤدي بها إلى الوسواس المذموم، وإن كان الذي أجبنا عنه ليس هو ما قصدته فبيني لنا ذلك.
والله أعلم.

301957 هل يجب القضاء على من فعل العادة السرية وهو يجهل أنها تفطر

عمري 34 عاما مارست العادة السرية في رمضان وعمري 19 سنة، وكنت أعرف حرمتها شرعا، ولكنني لم أكن أعرف أنها تبطل الصيام فهل يجوز لي إخراج كفارة عن هذه الأيام؟ أم أصومها، مع العلم أنني لا أعرف عددها؟.
أفيدوني أفادكم الله؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد اختلف أهل العلم فيمن فعل مفسدا من مفسدات الصوم جاهلا بأنه يفسد صومه على قولين: هل يفسد صومه بذلك ويلزمه القضاء أم لا؟ والقول بعدم لزوم القضاء هو الراجح المفتى به عندنا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الفتاوى: والصَّائِمُ إذَا فَعَلَ مَا يُفْطِرُ بِهِ جَاهِلا بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ: فَهَلْ عَلَيْهِ الإِعَادَةُ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ، وَالأَظْهَرُ أَنَّهُ لا يَجِبُ قَضَاءُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلا يَثْبُتُ الْخِطَابُ إلا بَعْدَ الْبَلاغِ, لقوله تعالى: لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ.

وقال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في مجموع فتاويه ورسائله: إذا استمر في فعل العادة السرية... ويظن أن العادة السرية لا تفطر، فإنه لا قضاء عليه، لقول الله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ـ قال الله: قد فعلت.
وعلى هذا، فإنه لا قضاء عليك ولا كفارة ما دمت تجهل أن العادة السرية تبطل الصوم، ولو قضيت تلك الأيام من باب الاحتياط والخروج من الخلاف، فلا حرج، وننبه إلى أن العادة السرية إنما يبطل الصوم بها إذا أنزل المني، فإن لم ينزل المني لم يفسد صومه.
والله أعلم.

187647 شرط إفساد الصوم بالمفطرات العلم والاختيار والقصد

ما هو حكم من استنشقت أثناء الطهي بخور قدر الطعام جاهلة وليست عالمة أن هذا الفعل يفطر في رمضان؟ لقد أصبحت متعبة بسبب هذا فعلت هذا نحو 60 مرة في رمضان، فهل يمكنني اعتبار الصيام صحيحا كما ورد في الفتوى رقم: 150347؟ لأنني كنت جاهلة أثناء الطهي أن هذا يفطر؟ كنت لا أفعل هذا في كل وقت فقط مرتين أثناء الطهي لمعرفة ما إذا كانت الوجبة لذيذة من خلال الرائحة، لأنني أحب وضع الكثير من الطماطم وكنت أسعى من خلال الرائحة لمعرفة ما إذا وضعت الكثير من الطماطم.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فقد تعددت أقوال الفقهاء في بخار القدر إذا وصل إلى حلق الصائم هل يعتبر مفطراً أم لا؟ والمفتى به عندنا أنه مفطر، كما فصلناه في الفتوى رقم: 107799، عن حكم استنشاق الصائمة الدخان الذي فيه رائحة الطعام.

ولكن إذا كانت الأخت استنشقته جاهلة بالحكم فإن صيامها صحيح ولا تطالب بإعادته، لأن شرط إفساد الصوم بالمفطرات العلم والاختيار والقصد, فمن فعل مفطرا جاهلا أو مكرها أو ذاهلا لم يفسد صومه على الصحيح من أقوال الفقهاء، كما قررناه في الفتوى التي أشارت إليها السائلة والفتوى رقم: 127842.

والله أعلم.

214342 حكم وجود بقايا طعام في فم الصائم

هل المضمضة في رمضان بعد السحور قبل أذان الفجر واجبة؟ وهل علي إثم إذا أذن الفجر أو نمت وفي فمي بعض بقايا الطعام, أو طعم عصير - جزاكم الله خيرًا -؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجب عليك بعد السحور القيام بالمضمضة, ولا يلحقك إثم إذا نمت وفي فمك طعم عصير, أو بعض بقايا الطعام, لكن من الأفضل للشخص إزالة ما في فمه من بقايا طعام بواسطة السواك, أو نحوه؛ مخافة أن يبتلع ما يفسد به صومه, جاء في المجموع للنووي: قال أصحابنا - يعني الشافعية - إذا بقي في خلل أسنانه طعام فينبغي أن يخلله في الليل, وينقي فمه, فإن أصبح صائمًا وفي خلل أسنانه شيء فابتلعه عمدًا أفطر بلا خلاف عندنا, وبه قال مالك, وأبو يوسف, وأحمد, وقال أبو حنيفة: لا يفطر. انتهى

وراجع المزيد في الفتوى رقم: 67959.

والله أعلم.

113937 إنزال المني بغير جماع هل يلزم منه الكفارة

سمعت رأياً للدكتور يوسف القرضاوي أن من أفطر في رمضان بإنزال المني (وليس مع الزوجة) فعليه مع القضاء كفارة من أتى زوجته في نهار رمضان؟؟فهل هذا صحيح أم أن معلوماتي غير صحيحة؟؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا علم لنا برأي الدكتور يوسف حفظه الله في هذه المسألة، وهذا الموقع تابع لوزارة الأوقاف القطرية ولا يتبع للدكتور يوسف، والفعل المشار إليه لا تجب فيه الكفارة في قول جمهور أهل العلم، وأوجب المالكية فيه الكفارة، جاء في الموسوعة الفقهية: تعمد إنزال المني بلا جماع وذلك كالاستمناء بالكف أو بالتبطين والتفخيذ أو باللمس والتقبيل ونحوهما فإنه يوجب القضاء دون الكفارة عند جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة وعند المالكية يوجب القضاء والكفارة معا.. انتهى. والمفتى به عندنا في هذه المسألة هو قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 10509.

والله أعلم.

41036 فضل المبادرة بالدخول إلى المسجد

هل يجوز للقادمين للصلاة المفروضة في المسجد أن يجلسوا أمام المسجد بعد الأذان والتحدث والمزاح مع بعضهم بدلا من الدخول إلى المسجد وأداء تحية المسجد والذكر وقراءة القرآن؟ وهل كان هذا العمل من سنة الرسول عليه السلام والسلف الصالح؟
أفيدونا بارك الله فيكم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمشروع للمسلم إذا أتى إلى المسجد للصلاة أن يدخل المسجد ويصلي ما تيسر له ويشغل بالذكر والدعاء والتهيؤ للصلاة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة. متفق عليه. وقال أيضا: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه. متفق عليه. قال الحافظ في "فتح الباري": (التهجير) أي التبكير إلى الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة. رواه أحمد. وقد كان السلف يحرصون على هذا الخير كما هو معلوم من سيرهم، أما الوقوف أمام المسجد للتحدث والمزاح، فأقل ما يقال فيه أنه يَحْرِم المسلم من هذه الأجور، وقد يحرم المسلم بسببه من الخشوع في الصلاة أو من إدراك التكبيرة الأولى، وقد قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1-2]. وقال صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني ، فكيف يليق بالمسلم أن يفوت على نفسه هذا الخير؟! ولذا، فينبغي ترك هذا الوقوف والمبادرة بالدخول إلى المسجد، ولكن لا يحرم عليهم ذلك الوقوف ما داموا يصلون الصلاة في الجماعة. ومحل ما ذكرنا، ما لم يفض الوقوف إلى تضييع الصلاة أو التشويش على أهل المسجد، وإلا حرم وتعين تركه. والله أعلم.

8456 حراسة الحرمين أثناء الصلاة

بسم الله الحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأرجو معرفة حكم الشرع قي الحراس أو الحراسة الموجودة أمام وحول ( الحرم الشريف) أثناء أداء صلاة الجماعة - وكذلك وقوف بعض الحراس الآخرين بين الصفوف - وحكم الشرع قي المصلين الذين يسجدون أمام هؤلاء الحراس - وحكم إمام الحرمين قي قبوله ذلك أو في عدم دعوته هؤلاء الحراس للصلاة معه وخصوصا أثناء صلاة الجماعة.وأنتم تعرقون أحاديث رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن أمانة من دخل الحرم ، وكذلك آيات القرآن الكريم وكلها صحيحة - والحمد لله.أرجو الاجابة والرد أفادكم الله.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن المصلحة في المحافظة على أموال الناس وحاجياتهم وعدم ترويعهم تقتضي وجود الحراس في الحرم وحوله، والحراسة مشروعة في القرآن والسنة، ولها درجات في الحكم، فمنها الواجب، كالحراسة في صلاة الخوف، قال تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم...) [النساء: 102].
ومنها الحراسة المباحة كمن يؤجر نفسه لحراسة الأسواق والأماكن العامة التي يزدحم فيها الناس، ومن ذلك حراسة الناس في الحرم ليتفرغ الناس للعبادة دون أن ينشغلوا بأمتعتهم وأموالهم عن أداء المناسك والشعائر، ولو لم يكن الحراس موجودين، وكثر السراق والفسقة لقل المصلون في الحرم.
لذا فإن تأخر عشرات - وهم الحراس - عن أداء صلاة الجماعة ييسر التحاق الآلاف الكثيرة من المسلمين لأدائها مع الإمام.
ووجود الحراس بين صفوف المصلين له فائدته، وهو مصلحة معتبرة شرعاً، وفيه حاجة ماسة للمسلمين، فلا يضر وقوفهم بين صفوف المصلين في الحرم. والله أعلم.

164111 وجوب القضاء فقط على من أنزل المني بغير جماع أثناء الصيام

أنا شاب عندي مشاكل في تحديد هويتي الجنسية، أعيش في أمريكا ولم أقم بأية علاقة جنسية من قبل. لقد سولت لي نفسي أن أدخل في أحد النوادي وأنا صائم، وقد قام أحد الشبان العراة بمداعبة عضوي الذكري، فأحسست بإنزال، علماً أن عضوي الذكري لم يكن منتصباً أبداً فغادرت المكان فوراً، و أكملت صيام الساعات المتبقية. هل يجب علي دفع الكفارة أم لا؟ في حال وجوبها هل أستطيع إرسال مال الكفارة إلى الصومال؟ ادعوا لي بالمغفرة.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فلا تلزمك كفارة لما ذكر، والواجب عليك التوبة إلى الله تعالى من كل هذه المعاصي والآثام، كما يجب عليك قضاء صيام ذلك اليوم إذا تيقنت من خروج المني. وانظر الفتوى رقم: 113612, والفتوى رقم: 94183, والفتوى رقم: 117622.

والله تعالى أعلم.

98510 مجرد لحس الشفة باللسان لا يفسد الصيام

بالنسبة للذين يصومون في رجب وشعبان تطوعا، أو فريضة رمضان هذا العام إن شاء الله الجو حار جداً، والشخص لا يجد بدا من أن يلحس شفتيه بلسانه من العطش هل ذلك مفسد للصوم، وهل ذلك من باب إخراج الريق ورده المفسد للصوم حيث إن اللسان يكون عليه الريق لو لحس الشفتين معناه أخرج الريق ورده أي أفسد الصوم، وهل من يفعل ذلك لأنه اعتاد ذلك في الحر يفسد صومه؟

الإجابة

خلاصة الفتوى:

مجرد لحس الشفة باللسان لا يفسد الصيام.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن مجرد لحس الشفة باللسان لا يفسد الصيام ولا يلزم منه إخراج الريق، وإخراج الريق وإرجاعه ليس مفطراً، وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 56152، والفتوى رقم: 55295.

والله أعلم.

259006 حكم الصيام لمريض الكلى الذي يقوم بغسلها نهارا

والدي لديه فشل كلوي، ويقوم بغسل الكلى عن طريق الغسيل البريتوني، وهو عبارة عن إدخال محلول الماء إلى البطن وإخراجه أيضاً من البطن عبر قسطرة تم عملها للمريض في البطن، وقد قام والدي بسؤال الطبيب هل يستطيع أن يصوم رمضان؟ فقال له لا مانع طبياً، فالصيام لن يضره، فهل شرعاً يستطيع والدي الصيام، وهو يقوم بغسل الكلى بهذه الطريقة؛ خصوصا أن الماء يدخل إلى الجسم عن طريق قسطرة في البطن، ويجب أن يغسل في اليوم أربع مرات ـ أي يجب أن يغسل بعض المرات وهو صائم؟ أم أن عملية غسل الكلى بهذه الطريقة تفطره فهو لا يستطيع أن يتوقف عن الغسيل، لأن ذلك يضر به؟ وماذا يفعل؟ وهل يصوم لأن الصيام طبياً لا يؤثر على صحته؟ أم أن ذلك مفطر فلا يصوم رمضان، ويقوم بإخراج فدية عن الشهر كله؟.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد علمنا من بعض الأطباء المختصين في علاج الكلى أن الغسيل البريتوني يصحبه إدخال محاليل تمتص المعدة شيئا منها، وتحصل بها تغذية للجسم، ومادام الأمر كذلك فإنه يعتبر مفطرا يفسد به الصيام، فإن استطاع المريض تأجيل الغسيل إلى ما بعد الغروب من غير ضرر عليه تعين عليه ذلك حتى يحفظ صيامه، سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ هل غسيل الكلى يفسد الصوم؟ فأجاب بقوله: أولاً: بارك الله فيك الذي يحتاج إلى الغسيل هل يمكن أن يغسل في الليل أم لا؟ السائل: لكنهم يغسلون في النهار، الشيخ: أسألك: هل يمكن أن يقول للأطباء: سأكون أغسل في الليل، إذا كان يمكن فلا يجوز في رمضان أن يغسلها في النهار، وإذا كان لا يمكن فإنه يفطر في النهار، لأنه مريض، ويقضي فيما بعد.... اهــ.
وقال أيضا عن غسيل الكلى: أخشى أن يكون في هذا الغسيل مواد مغذيه تغني عن الأكل والشرب، فإن كان الأمر كذلك فإنها تفطر، وحينئذ إذا كان الإنسان مبتلىً بذلك أبد الدهر يكون ممن مرِضَ مرضاً لا يُرجى برؤه فيطعم عن كل يوم مسكيناً، وأما إذا كان ذلك في وقت دون آخر فيفطر في وقت الغسيل ويقضي بعد ذلك. اهــ.

وفي كتاب ثمرات التدوين مِن ْمَسَائِل ابنِ عُثَيْمِيْن: سألت شيخنا رحمه الله: هل الغسيل البريتوني لمريض الكلى يفسد صومه؟ فأجاب: إذا كان لا يتغذى به، ولا تصل مادته المعدة فليس بمفطر. انتهى.

وعلى هذا، إن تعذر الغسيل ليلا لخشية الضرر أو عدم وجود مواعيد في ذلك الوقت جاز له أن يغسل الكلى ويقضي مكان اليوم يوما آخر، وإن تعذر عليه القضاء لاستمرار مرضه فهو ممن لا يرجى يرؤه فيسقط عنه الصيام وينتقل إلى البدل وهو إطعام مسكين عن كل يوم، وانظر الفتوى رقم: 238375، عن الإطعام وقدره.

ونسأل الله أن يعجل لوالدك بالشفاء.

والله أعلم.

331678 حكم لعق الشفتين المبللتين بالماء للصائم

شكرا على جهودكم الموقرة: هل لعق الشفتين المبللتين بالماء بعد ترطيب الشفاه أو بعد الوضوء أو الغسل مفطر، مع العلم أنني اطلعت على موقعكم فوجدت من يقول إنها غير مفطرة على غرار الفتويين رقم: 216379، و رقم: 57269، وكذلك من يقول إنها مفطرة مثل الفتوى رقم: 163835، مما زاد حيرتي ؟.
وجزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد بينا في الفتويين المشار إليهما أن لعق الصائم شفتيه وبهما بلل، ثم بلع ريقه لا يفسد الصوم لخفة ذلك البلل، فالبلل ليس شراباً ولا أكلاً، فكأن الصائم قد ابتلع ريقه فقط، وابتلاع الريق لا يفسد الصوم نظراً للمشقة التي تلحق بالتحرز منه.

وأما الفتوى الأخرى: فمقتضى ما جاء فيها أن إخراج الريق أو البلغم إلى ظاهر الشفة ثم بلعه عمداً مفسد للصيام، ولابد من الاحتراز منه، ولا يشق ذلك عادة، وأما بلعه بغير قصد: فلا يفسد، وبلع الريق دون إخراجه إلى ظاهر الشفة فليس بمفسد إجماعاً، ففرق بين من يُخرج ريقه إلى خارج فمه ثم يتعمد رده وابتلاعه، وبين من يلعق شفتيه الرطبتين ثم يبتلع ريقه، فهذا إنما لعق شفتيه، ولم يخرج ريقه خارج فمه ثم يرجعه إلى داخل فمه ليبتلعه، ومجرد بلل الشفتين أو رطوبتهما ليس معناه أن عليهما ماء... فلا داعي للحيرة، فإخراج الريق فوق الشفتين ثم تعمد لعقه أو بلعه هو المفسد للصوم، وأما مجرد لعق الشفتين المبلولتين، فلا يفسده، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 162517، 165697، 217672.
هذا، وننبه السائل الكريم إلى أن عليه أن يحذر من التعمق والتنقيب، فإن ذلك من التكلف المذموم شرعا، وقد يفضي بصاحبه إلى ما لا تحمد عقباه من الفتور أو الشك والتفريط أو الوسواس أو التنطع والتشدد.. فقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ {ص: 86}.

وفي صحيح البخاري عن عمر أنه قال: نهينا عن التكلف.

وقال صلى الله عليه وسلم: هلك المتنطعون، هلك المتنطعون ـ قالها ثلاثاً. رواه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. رواه النسائي وابن ماجه وصححه الألباني.
والله أعلم.

3641 حكم صلاة الوتر مع أذان الفجر

هل يجوز صلاة الوتر والفجر يؤذن؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فتجوز صلاة الوتر والمؤذن يؤذن لصلاة الفجر إذا لم يتمكن المسلم من صلاتها قبل ذلك، والأولى أن يردد ألفاظ الأذان ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل له الوسيلة ثم يصلي الوتر بعد ذلك. ووقت الوتر هو ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر، فإن لم يصل في هذا الوقت صلي ما بين طلوع الفجر وصلاة الفجر قضاءً.
وينبغي للمسلم أن يحرص على أن يصليه في وقته، فإن وثق من نفسه أنه سيقوم آخر الليل فليؤخره إلى ذلك الوقت فإنه أفضل.
وإن لم يثق من نفسه صلاه قبل أن ينام.
والله أعلم.

112808 الوقت المعتبر لنية صيام الفريضة

عند قدوم شهر رمضان بيت النية لكني لم أصم اليوم الأول بسبب العذر الشرعي وصمت اليوم التالي بدون تجديد النية فهل يجوز صيامي لأني كنت قد نويت الصيام لكن بعد أن أغتسل؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان قد خطر بقلبك ليلة اليوم الثاني أن غدا رمضان وأنك ستصومينه فقد وجدت منك النية وصومك صحيح، وإن لم يخطر بقلبك ذلك ولم تعزمي على صيامه فصيامك غير صحيح حتى وإن نويت قبل اليوم الأول، لأن الوقت المعتبر لنية الصوم هو الليل، فنيتك قبل ليلة الصيام لا عبرة بها، قال ابن قدامة في المغني: وجملته أنه لا يصح صوم إلا بنية إجماعاً فرضاً كان أو تطوعاً... وإن كان فرضاً كصيام رمضان... اشترط أن ينويه من الليل عند إمامنا ومالك والشافعي... انتهى.

وجاء في الموسوعة الفقهية عند ذكر شروط صحة الصوم: ثالثاً- التبييت: وهو شرط في صوم الفرض عند المالكية والشافعية والحنابلة والتبييت: إيقاع النية في الليل، ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ... ويجوز أن تقدم من أول الليل، ولا تجوز قبل الليل...انتهى.

وانظري للفائدة في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 38883، 14300، 56641، 68745.

والله أعلم.

127941 حكم صرف زكاة الفطر إلى جمعية إسلامية

عندنا جمعية إسلامية، وهذه الجمعية في أمس الحاجة المادية لتسديد واجبات الإيجار وبعض المصاريف الأخرى، فهل يجوز لنا أخذ زكاة الفطر التي جمعناها في الجمعية؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء في مصرف زكاة الفطرعلى ثلاثة أقوال، جاء في الموسوعة الفقهية: اختلف الفقهاء فيمن تصرف إليه زكاة الفطر على ثلاثة آراء: ذهب الجمهور إلى جواز قسمتها على الأصناف الثّمانية الّتي تصرف فيها زكاة المال، وذهب المالكيّة - وهي رواية عن أحمد واختارها ابن تيميّة - إلى تخصيص صرفها بالفقراء والمساكين، وذهب الشّافعيّة إلى وجوب قسمتها على الأصناف الثّمانية، أو من وُجد منهم. انتهى.

والراجح ـ إن شاء الله ـ أن مصرف زكاة الفطر يختص بالفقراء والمساكين، قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله: ولهذا أوجبها الله تعالى طعاماً، كما أوجب الكفارة طعاماً، وعلى هذا القول: فلا يجزئ إطعامها إلا لمن يستحق الكفارة، وهم الآخذون لحاجة أنفسهم، فلا يعطى منها في المؤلفة، ولا الرقاب، ولا غير ذلك، وهذا القول أقوى في الدليل، ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم: طُعمة للمساكين.

نصٌّ في أن ذلك حق للمساكين، كقوله تعالى في آية الظهار: فإطعام ستين مسكيناً.

فإذا لم يجز أن تصرف تلك للأصناف الثمانية: فكذلك هذه. انتهى باختصار.

وممن انتصر لهذا القول ورجحه العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ في الشرح الممتع، وبه تعلم أن الواجب على أفراد هذه الجمعية والذين وكلهم إخوانهم في توزيع صدقة الفطرعلى المستحقين أن يضعوها في مواضعها التي عينها الله عز وجل وأن لا ينفقوا منها شيئا في مصلحة هذه الجمعية، بل عليهم أن يبادروا بدفعها إلى الفقراء والمساكين، وحتى على قول الجمهورـ الذين يرون أن مصرف زكاة الفطر هو مصرف زكاة المال ـ فإن جواز دفع الزكاة إلى هذه الجمعية محل اختلاف بناء على: هل يشمل ـ مصرف في سبيل الله ـ الأعمال الدعوية ونحوها أم لا؟ والذي رجحه بعض أهل العلم دفع الزكاة لهذه الجمعيات الإسلامية على اعتبار دخولها في مصرف في سبيل الله، وبخاصة إذا كانت في أوروبا وكانت بحاجة ماسة لهذا المال، وعلى هذا القول، فلا بأس من صرف زكاة الفطر في حاجات هذه الجمعية، قال الشيخ عبد الله بن جبرين ـ رحمه الله ـ في حكم دفع الزكاة في إنشاء مركز إسلامي: لامانع من عمارة هذا المشروع من أموال الزكاة لاعتبار ذلك من سبيل الله، لما فيه من تعليم القرآن والتوحيد والأحكام الشرعية والدعوة إلى الله وذلك داخل في سبيل الله، لأنه يقرب إلى الله ويعتبر من أفضل الأعمال الشرعية كقتال الكفار لدخولهم في الإسلام، فإن وجدت أموال من التبرعات وغلة الأوقاف وما أشبه ذلك صرفت في هذا المشروع، فإن توقف ولم يوجد له إلا أموال الزكاة جاز صرفها فيه. انتهى.

وننبه هاهنا إخواننا القائمين على هذه الجمعية إلى أن تأخرهم في دفع زكاة الفطر للمستحقين هذه المدة مما يستوجب منهم التوبة النصوح، فإن تأخير زكاة الفطر عن يوم العيد لا يجوز، بل ذهب بعض أهل العلم إلى عدم جواز تأخيرها عن الصلاة، لحديث ابن عباس: من أداها قبل الصلاة فهي صدقة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه أبو داود.

قال شمس الحق في عون المعبود: والظاهر أن من أخرج الفطرة بعد الصلاة كان كمن لم يخرجها باعتباراشتراكهما في ترك هذه الصدقة الواجبة، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن إخراجها قبل صلاة العيد إنماهو مستحب فقط وجزموا بأنها تجزئ إلى آخر يوم الفطر، والحديث يرد عليهم، وأما تأخيرها عن يوم العيد، فقال ابن رسلان: إنه حرام بالاتفاق، لأنها زكاة فوجب أن يكون في تأخيرها إثم كما في إخراج الصلاة عن وقتها. انتهى.

والله أعلم.

6406 إخراج زكاة الفطر عن الجنين غير واجبة

زوجتي حامل في شهرها السابع الآن، وسؤالي: هل يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين وهو في بطن أمه؟

أفيدوني، أفادكم الله.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه؛ فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، والأظهر عند الشافعية وأحد قولي المالكية، وعللوا ذلك بأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة، فلا يجب إخراجها عنه، ومما استدلوا به ما أخرجه أبو داود وابن ماجه من أن ابن عباس -رضىِ الله عنهما- قال: فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات.

فقد دل هذا الحديث على أن صدقة الفطر تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان من جهة أنه أضاف الصدقة إلى الفطر، والإضافة تقتضي الاختصاص، أي الصدقة المختصة بالفطر، وأول فطر يقع عن جميع رمضان هو بغروب شمس آخر يوم من رمضان، فمن غربت عليه شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه، فليس من أهل الوجوب. ولا شك أن هذا استدلال بارع وإن كان منزعه بعيدًا.

أما من طلع عليه فجر يوم العيد وهو في بطن أمه، فلا تجب زكاة فطره قولاً واحداً، لأن الجنين لا يثبت له من الأحكام الدنيوية إلا الإرث والوصية بشرط خروجه حياً.

وقد ذكر ابن المنذر الإجماع على ذلك، لكن يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان -رضي الله عنه وعن أبى قلابة- قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطرة عن الصغير والكبير، حتى عن الحمل في بطن أمه. رواه أبو بكر في الشافي.

والله أعلم.

78301 عدد ركعات التراويح في الحرمين الشريفين

أين من يصلون التراويح أربعا بسلام واحد؟ وكم نسبتهم تقريبا ؟ ومن من المذاهب الأربعة من يقر أو يسمح أو يشرع صلاة التراويح أربعا بسلام واحد , وما هو الدليل ؟ وهل تؤدى التراويح أو التهجد في الحرمين الشريفين والمسجد الأقصى أربعا بسلام واحد ؟
أفتونا جزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم : 40136 ، حكم صلاة التراويح، وفي الفتوى رقم : 11872 ، عدد ركعاتها وما ورد عن السلف في ذلك، وإذا كان المراد الاكتفاء بأربع ركعات في صلاة التراويح فإنا لا نعلم أحدا يقول بذلك، لكن لو أن أحدا لم يزد على أربع سواء كن بسلام واحد أو بتسليمتين فإنه يؤجر على قدر ما صلى إن شاء الله تعالى، وإن كان المراد صلاتها أربعا أربعا يسلم بعد كل أربع، فقد سبق أن أوضحنا خلاف العلماء في ذلك في الفتوى رقم : 55933 ، ولا نعلم الآن من يصلي التراويح إلا مثنى مثنى يسلم بين كل ركعتين، ولا مانع من وجود من يصليها أربعا أربعا بسلام واحد في بعض الأقطار الإسلامية، أما المسجد الحرام والمسجد النبوي فإن صلاة التراويح فيهما في هذا الزمن تصلى مثنى مثنى عشرين ركعة دون الشفع والوتر، ولا نعلم العدد ولا الكيفية التي تصلى بها في المسجد الأقصى أعاده الله إلى المسلمين .

والله أعلم .

تسجيل الخروج

هل أنت متأكد أنك تريد تسجيل الخروج من حسابك؟

سجّل دخولك للاستفادة من المميزات

تنويه حول الإجابات المختصرة

تم إنشاء هذا الملخص بواسطة الذكاء الاصطناعي، ويُستخدم لأغراض إرشادية فقط. يُرجى الرجوع إلى النص الأصلي لضمان الدقة واكتمال التفاصيل.

شارك الفتوى عبر مواقع التواصل الإجتماعي