فتوى توك

113206 حكم الصيام في أوروبا حسب توقيت السعودية

أنا ساكن في وسط النرويج والأيام طويلة جدا، وهناك من يصوم مع المملكة في كل رمضان وأنا بدأت أصوم مع المملكة في هذا العام فهل هذا جائز؟

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد قال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ. {البقرة:187 }.

والواجبُ على كل مسلم أن يبدأ الصيام من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس، ومهما كان اليومُ طويلاً فإن الأجر على قدرِ النصب، فإذا كنت تقصد أنكم تصومون مع المملكة أي تبدؤون الصيام عند أذان الفجر في المملكة وإن كان بعد الفجر عندكم وتفطرون مع أذان المغرب في المملكة وإن كان قبل غروب الشمس عندكم وهذا هو الظاهر من سؤالك، فهذا لا يجوزُ قطعاً، بل هذا تعمدٌ للإفطار في نهار رمضان، وهو أشبه شيءٍ بالتلاعب، وكيفَ يستبيح مسلم أن يأكل ويشرب في نهار رمضان، والشمسُ طالعة يراها رأي العين بحجة أنها قد غربت في مكان آخر.

أيها الأخ الفاضل نوصيك بتقوى الله وتعظيمِ شعائره وأن تتوب من هذا الفعل الشنيع والذنب الفظيع، وأن تنصح كل من يقارف هذا الإثم بالتوبة منه وعليكَ قضاء الأيام التي صمتها علي هذه الطريقة، فإنك ما صمتها علي الحقيقة.

وأما إذا كنت تقصد أنك تصومُ مع المملكة أي في أول الشهر بالاعتماد علي رؤية الهلال فيها، فهذه مسألة خلافٍ بين أهل العلم وقد رجحنا من قبل أن لأهل كل بلدٍ رؤيتهم، وانظر الفتوى رقم: 59625.

وعلى القول المرجح عندنا فإنك لا تعتد بما صمته قبل ثبوت هلال رمضان أو كمال شعبان في البلد الذي أنت فيه أو في أقرب بلد إليه، وإن عملتم بالقول الآخر تقليدا للقائلين به من أهل العلم فلا حرج لأن هذا القول قول معتبر.

والله أعلم.

160181 حكم إفطار المسافر بعد انتهاء السفر

كنت مسافرا في رمضان، وبعد الانتهاء من السفر والوصول إلى البيت قمت بالإفطار مع العلم أن لي بيتين في المنطقه المسافر لها والمنطقه المسافر منها. الرجاء بيان الحكم الشرعي في هذه المسأله ((إفطار المسافر بعد انتهاء السفر وليس أثناء السفر)) وإذا كان لا يجوز ما هي الكفاره عن هذا الإفطار؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كنت تعني أنك كنت مسافرا مفطرا ثم انتهى سفرك وقدمت بلدك نهارا مفطرا ولم تمسك بل واصلت فطرك. فقد اختلف أهل العلم في حكم ما فعلت.. فذهب بعض أهل العلم إلى جواز ما قمت به لأنك أفطرت أول النهار بوجه شرعي وهو السفر، ويجب قضاء ذلك اليوم مثل باقي الأيام التي أفطرتها في السفر، ويرى بعضهم أنه يجب الإمساك لأن الفطر أبيح لرخصة السفر وقد انتهى، وقد سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم :6674 أن الراجح أنه لا يجب إمساك بقية اليوم، فقد سئل ابن العثيمين رحمه الله تعالى عما : إذا قدم المسافر لبلد غير بلده فهل ينقطع سفره؟
فأجاب بقوله: إذا قدم المسافر لبلد غير بلده لم ينقطع سفره، فيجوز له الفطر في رمضان وإن بقي جميع الشهر، أما إذا قدم إلى بلده وهو مفطر فإنه لا يجب عليه الإمساك، فله أن يأكل ويشرب بقية يومه؛ لأن إمساكه لا يفيده شيئاً لوجوب قضاء هذا اليوم عليه، هذا هو القول الصحيح، وهو مذهب مالك والشافعي، وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله؛ لكن لا ينبغي له أن يأكل ويشرب علناً. انتهى من مجموع الفتاوى لابن العثيمين.
أما إذاكنت قدمت صائما ثم أفطرت بعد ذلك فانظرالفتوى رقم : 127867، لبيان كلام أهل العلم فيما يجب في ذلك.

والله أعلم.

140309 أفطر ولم يعرف هل غربت الشمس أم لا

كنت عائدا إلى عمان وشربت على مقربة من حدود الإمارات رغم أني لا زلت داخل حدود السعودية ولا أعرف هل دخل الوقت أم لا، فهل فسد صومي أم صومي صحيح؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا اعتبار لما أردت توضيحه من أمر الحدود، والاعتبار في صحة الصوم أو فساده فيما سألت عنه إنما يترتب على درجة يقين الشخص من أن أفطاره قد حصل بعد الغروب أو قبله.
فإذا كنت قد أفطرت بناء على غلبة ظنك أن الشمس قد غربت ولم يتبين لك خلاف ما غلب على ظنك فإن صومك صحيح ولا قضاء عليك, وأما إن أفطرت شاكا في غروب الشمس ولم يغلب على ظنك غروبها فإنه يلزمك قضاء ذلك اليوم لأن الأصل بقاء النهار، ولا يفطر الصائم إلا إذا تيقن الغروب أو غلب على ظنه.

قال ابن قدامة رحمه الله: وإن أكل شاكا في غروب الشمس ولم يتبين فعليه القضاء لأن الأصل بقاء النهار، وإن كان حين الأكل ظانا أن الشمس قد غربت أو أن الفجر لم يطلع ثم شك بعد الأكل ولم يتبين فلا قضاء عليه لأنه لم يوجد يقين أزال ذلك الظن الذي بنى عليه، فأشبه ما لو صلى بالاجتهاد ثم شك في الإصابة بعد صلاته. اهـ.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع: فلا يجوز أن يأكل مع الشك في غروب الشمس، وعليه القضاء ما لم نعلم أنه أكل بعد غروب الشمس، فإن علمنا أن أكله كان بعد الغروب، فلا قضاء عليه، ويجوز أن يأكل إذا تيقن، أو غلب على ظنه أن الشمس قد غربت، حتى على المذهب إذا غلب على ظنه أن الشمس قد غربت، فله أن يفطر ولا قضاء عليه ما لم يتبين أنها لم تغرب. اهـ.

والله تعالى أعلم

8992 الجنابة في الصيام.. أحوالها.. وأحكامها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالأصل في الجنابة إذا حدثت ليلاً أن يتطهر الإنسان قبل الفجر ليستعد لصلاة الفجر طاهراً ولكن إذا حدثت الجنابة في شهر الصوم أو في صيام النفل وبقي الإنسان جنباً إلى ظهر أو عصر اليوم التالي فهل يقبل صومه إذا تطهر من الجنابة قبل أذان العصر أو المغرب أي قبل الإفطار رغم وقوعه في خطأ التهاون في الصلاة.جزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن كانت الجنابة حصلت ليلاً فإن الصوم صحيح على كل حالٍ.
وكذلك إن كانت الجنابة حصلت باحتلام في النهار، أما إذا كانت الجنابة بسبب الجماع أو خروج المني يقظة في النهار فإن الصوم يفسد بذلك، وتلزم مع القضاء الكفارة في رمضان اتفاقاً إن كان ذلك بسبب الجماع، وإن كان بسبب خروج المني عن استمناء أو مباشرة دون جماع، ففي لزوم الكفارة وعدم لزومها قولان لأهل العلم.
هذا فيما يتعلق بالجنابة والصوم على سبيل التفصيل، ولكن ننبه السائل إلى أن تأخير غسل الجنابة للقادر عليه على الوجه الذي ذكره لا يجوز لما فيه من تضييع الصلاة، وتأخيرها عن وقتها، وعدم المحافظة عليها، ولا يخفى ما في ذلك من مخالفة أمر الله تعالى والتعرض لسخطه وعقابه.
ولمزيد من الفائدة راجع الجوابين 4065 6725
والله أعلم.

126968 لا يؤثر في نية الصوم تعليق الفطر على وجود العذر

أنا امرأة حامل ـ بحمد الله ـ بتوأم وفي الشهر السابع، وأخشى أن أصوم شهر رمضان وأن لا أستطيع إتمام يومي حتى المغرب، فهل يجوز لي أن لا أصوم في رمضان؟ على أن أصوم بعد أن أضع حملي ـ إن شاء الله ـ أم هل يجوز لي أن أجرب الصيام في رمضان بنية أن أفطر إن وجدت نفسي لا أستطيع إتمام يومي؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا خافت الحامل على نفسها جاز لها الفطر ولزمها القضاء، وإذا خافت على ولدها فقط جاز لها الفطر وعليها القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم أفطرته على ما هو الراجح عندنا، وقد بينا مذاهب العلماء وأدلتهم في هذه المسألة في الفتوى رقم: 113353.

وأما إذا لم تخف الحامل على نفسها ولا على ولدها لم يجز لها الفطر، لأنه لا عذر لها يبيح الفطر، فإذا كنت تخافين على نفسك أو على ولدك ضرراً بالصوم جاز لك الفطر وعليك القضاء فقط في الحال الأولى، والقضاء وإطعام مسكين في الحال الثانية، ولا فرق في جواز الفطر ولزوم القضاء، أوالقضاء والإطعام، بين أن تفطري في أثناء النهارأو تصبحين مفطرة إذا وجد العذر المبيح للفطر، فإذا غلب على ظنك أنك تتضررين بالصوم أو أن جنينك يتضرر به جاز لك أن تصبحي مفطرة، وإذا غلب على ظنك أنك تقدرين على الصوم بلا ضرر يلحقك أو يلحق جنينك فالواجب عليك أن تبيتي نية الصوم، فإذا حدث العذر في أثناء النهار وعجزت عن إتمام الصوم جاز لك الفطر، لقوله تعالى: وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:185}.

ولا يؤثر في نية الصوم تعليق الفطر على وجود ما يبيحه شرعاً.

وليس معنى قولنا: فإذا حدث العذر أنه يجب عليك الصيام حتى يحصل الضرر بالفعل، بل المقصود أنك تصومين ما لم تتوقعي حصول ضرر، فإذا توقعت أن استمرارك في الصوم سيحصل به الضرر أفطرت.

والله أعلم.

331237 حكم مداعبة الصائم زوجته حتى إنزال المني

هل للرجل الصائم أن يداعب امرأته الحائض حتى يُنزل دون إيلاج، فقد قرأت أن بعض العلماء المعاصرين يقول لا يوجد دليل على إفساد صوم الصائم من العادة السرية أو نزول المني دون إيلاج، وقياسه على الجماع خطأ؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز للرجل الصائم أن يداعب زوجته المفطرة بشهوة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم: يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي... رواه البخاري.

والذي يداعب زوجته حتى ينزل لم يترك شهوته، وبذلك يفسد صومه ويلزمه قضاؤه ولا كفارة عليه، عند جمهور أهل العلم، وذهب المالكية إلى أن عليه مع القضاء الكفارة، لأن الكفارة عندهم تجب بتعمد إفساد الصوم بالأكل أو الشرب أو إخراج المني، وبإمكانك أن تطلع على المزيد عن حكم المباشرة للصائم، وأقوال العلماء فيها في الفتوى رقم: 139639، وما أحيل عليه فيها.
وفساد الصوم بتعمد الإنزال بالمباشرة أو العادة السرية هو الذي عليه جماهير العلماء قديما وحديثا، كما سبق بيانه في عدة فتاوى، انظر مثلا الفتوى رقم: 127590.

والله أعلم.

112421 من طلع عليه الفجر وهو جنب

يحدث الجماع بيني وبين زوجي في أغلب الأحيان في آخر الليل ولا أستطيع أن أصلي الصبح أكيد ليس كل يوم فهل هناك إثم علينا بهذا علما أننا لا نستطيع إلا في هذا الوقت حتى ينام طفلنا والآن في رمضان إذا أصبحت وأنا جنب هل أستطيع أن أغتسل وأكمل صيامي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فأما بالنسبة للشقِ الأول من سؤالك، فاعلمي أيتها الفاضلة وفقكِ الله أن تعمد ترك الصلاة الواحدة حتى يخرج وقتها إثمٌ عظيم أكبر من الزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس بإجماع المسلمين، نقله ابن القيم في أول كتاب الصلاة، بل هو كفرٌ عند طائفة من العلماء، ووقوع الجماع في آخر الليل لا يسوغ تعمد ترك صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، فأي مانع يمنعك من الاغتسال والقيام للصلاة.

وإن قدر أنه يحصل لكِ من الإجهاد ما لا تستطيعين معه القيام للصلاة فيغلبك النوم فإنه لا إثم عليك في ذلك، لكن حاولي اتخاذ ما تستطيعين اتخاذه من أسباب تعين على الاستيقاظ للصلاة.

وأما بالنسبة للشق الثاني من سؤالك، فإن من طلع عليه الفجر وهو جنب صح الصيام منه باتفاق العلماء إذا كان بيّت فيه صوم الفرض من الليل، فعن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع ، غير احتلام ، في رمضان ، ثم يصوم. متفق عليه.

وأما حديثُ أبي هريرة: من أصبح جنباً فلا صوم له. فمنسوخٌ أو محمولٌ على الأولى والأكمل.

والله أعلم.

5445 من أخذ بأن رؤية الهلال في قطر ملزمة لبقية الأقطار لزمه الصوم

تفاجأنا هذه الأيام بما أعلنته المملكة العربية السعودية من اعتبار أن يوم الاثنين هو الأول من شهر ذي القعدة، وهذا يعني أننا قد أفطرنا يوماً من رمضان بسبب خطأ الرؤية الذي قد حصل.

وعلى هذا، فهل نحن مطالبون بقضاء يوم بدلاً عن اليوم الذي قد أفطرناه من رمضان؟ وهل هناك من يعرف عن ذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك، ألا يحسن بهيئة كبار العلماء -وفقهم الله- أن تنوه إلى ذلك؟ وفي الحقيقة لا أعرف إن كانت قد فعلت ذلك. وهل من أحد يعرف هل ينبغي علينا القضاء أم لا؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن كان يرى أن رؤية الهلال في قطر من الأقطار يجب العمل بها في بقية الأقطار -وذلك قول لطائفة من أهل العلم- يجب عليه أن يقضي يوماً على حسب ما أعلنته المملكة السعودية؛ لأنه يقتضي أن بداية شوال كانت يوم السبت وليس يوم الجمعة.

ومن كان يرى أن لكل قطر رؤيتهم يجب عليهم العمل بها، وهم غير ملزمين برؤية القطر الآخر -وذلك قول لطائفة أخرى-؛ فعليه أن يعمل على حسب ما ثبت في القطر الذي هو فيه. ولعل الجهة المختصة في السعودية أعلنت ذلك ولم يبلغك ذلك.

هذا وقد وصلتنا بعد كتابة هذا الجواب ونشره إجابة لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين وإليك نصّها تكميلاً للفائدة.

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: فقد سألني بعض الناس عن دخول شهر شوال عام 1420هـ حيث اختلفت الأمة الإسلامية فيه، فأجبت بأن هذا أمر لا غرابة فيه، فإن مطالع الهلال تختلف باختلاف الجهات، كما تختلف مطالع الشمس، وهذا ثابت باتفاق أهل المعرفة بهذه الأمور، فقد يرى الهلال في جهة من الجهات، ولا يرى في جهة أخرى، ويثبت دخول شهر رمضان بواحد من أمرين:

إما برؤية هلاله، وإما بإكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. وفي حديث آخر: إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له، وفي رواية للبخاري: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين، وفي حديث آخر: "فأكملوا عدة شعبان ثلاثين".

وفي هذا العام عام 1420هـ ثبت شرعاً في المملكة العربية السعودية دخول شهر شوال ليلة الجمعة الموافق 7 يناير عام 2000 ميلادية، فيوم الجمعة المذكور أول يوم من شوال ثبت ذلك بشهادة ثلاثة رجال في شمال المملكة، واثنين في وسط المملكة، ولا مناص عن العمل بمثل هذه الشهادة شرعاً، ولهذا كان عيد الفطر من رمضان هذا العام هو يوم الجمعة. نسأل الله تعالى القبول لجميع المسلمين. كتبه محمد الصالح العثيمين في 11/11/1420هـ.

والله أعلم.

113310 الفطر في رمضان لإجراء فحوص طبية

لإجراء فحوصات طلب مني الطبيب أن أتناول دواء قبل يوم واحد من إجرائها فهل يجوز لي ذلك، إن كان الجواب بنعم هل يجوز لي أن أفطر وآكل كسائر الأيام أم يقتصر الأمر على المشروب المذكور ــ الدواء ــ وشكرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا أمكن تعاطي هذا الدواء بالليل فهو أحسن، وإذا لم يكن بدٌ من تعاطيه بالنهار فإن كنت محتاجاً إلى هذه الفحوصات للتداوي من مرضٍ حقيقي بحيثُ يضرُ بك عدم إجرائها، ولم تكن هذه الفحوصات أمراً تحسينياً لأجل أن تطمئن على صحتك فحسب فحينئذٍ يجوزُ لكَ الفطرُ لعذرِ المرض، ويلزمك القضاء بعد رمضان، لقوله تعالى: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة 184}.

وأما هل يجوزُ لك أن تأكل بقية يومك أو يجبُ عليكَ الإمساك، والاقتصارُ على شرب الدواء الذي تحتاجُ إليه ؟ ففي المسألة قولان معروفان للعلماء، أصحهما أنه يجوزُ لك الأكل والشرب لأنك استبحت الفطر بإذن الشرع فلا يلزمك الإمساك إلا بأمر الشارع، ولكن يُستحب لك الإمساك خروجاً من الخلاف، وبوجوب الإمساك قال أبو حنيفة وأحمد، وبعدمِ وجوبه قالت الشافعية والمالكية، قال الشيرازي في المهذب: فإن قدم المسافر وهو مفطر، أو برأ المريض وهو مفطر، استحب لهما إمساك بقية النهار لحرمة الوقت، ولا يجب ذلك لأنهما أفطرا بعذر، ولا يأكلان عند من لا يعرف عذرهما لخوف التهمة والعقوبة. انتهى.

قال شارحه أبو زكريا النووي: فيه مسائل: (إحداها) [ إذا ] قدم المسافر أو برأ المريض وهما مفطران يستحب إمساك بقية يومه ولا يجب عندنا، وأوجبه أبو حنيفة. دليلنا أنهما أفطرا بعذر.

(الثانية) يستحب إذا أكلا أن لا يأكلا عند من يجهل عذرهما للعلة المذكورة. انتهى.

ورجح هذ القول من محققي الحنابلة العلامة العثيمين رحمه الله.

والله أعلم.

127005 الإطعام عن الحامل المفطرة من أجل ولدها يلزمها هي أم ولي الولد

ما حكم سيدة حامل في الشهر الثامن، والدكتور منعها من الصيام في شهر رمضان المبارك ؟ فما هو المبلغ الذي يجب إخراجه عن كل يوم بالجنيه المصري؟ وهل هي التي تقوم بإخراج المبلغ أم الزوج؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كانت هذه المرأة تترخص بالفطر في رمضان لأجل خوفها على نفسها فليس عليها إلا القضاء، وأما إذا كانت ستفطر لأجل الخوف على الولد فقط فعليها مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم مدا من طعام كما هو مذهب كثير من العلماء، والمسألة مفصلة مع ذكر مذاهب العلماء وحججهم في الفتوى رقم: 113353.

وأما ما يجب عليها من الإطعام فهو مد من طعام أي ما يساوي 750 جراما تقريبا، عن كل يوم، وعند الحنابلة أن عليها مد قمح أو نصف صاع من غيره، ونصف الصاع كيلو ونصف تقريبا، وهذا أحوط، ولا يجزئ إخراج قيمة الطعام في قول الجمهور، بل لا بد من إطعام مسكين امتثالا لقول الله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ. {البقرة 184}. وانظر الفتوى رقم: 27270.

وأما إذا لزم الإطعام فهل هو عليها أو على ولي الولد؟ مسألة خلاف بين أهل العلم. فمنهم من يرى وجوبه على الولي كما رجحه الحنابلة، ومنهم من يرى وجوبه عليها وهو ما رجحه الشافعية. وإذا أطعم الولي بإذنها فهو مجزيء عند الجميع.

جاء في الروض المربع ممزوجا بحاشيته لابن قاسم: (و) إن أفطرتا خوفًا (على ولديهما) فقط (قضتا) عدد الأيام (وأطعمتا) أي وجب على من يمون الولد أن يطعم عنهما (لكل يوم مسكينًا) ما يجزئُ في كفارة، وظاهره الوجوب على من يمون الولد من ماله، لأن الإفطار لأجله، وعبارة الماتن توهم أن الإطعام عليها نفسها، فلأجل ذلك صرفها الشارح، وفي الفروع: والإطعام على من يمونه. وفي الفنون: يحتمل أنه على الأم، وهو أشبه لأنه تبع لها، ويحتمل أنه بينها وبين من تلزمه نفقته من قريب، أو من ماله. لأن الإرفاق لهما. انتهى.

ومذهب الشافعية كما قلنا أن الفدية على من استباحت الرخصة في مالها، ولعله أظهر إن شاء الله.

قال في مغني المحتاج: ( أو ) خافا ( على الولد ) وحده بأن تخاف الحامل إسقاطه أو المرضع بأن يقل اللبن فيهلك الولد ( لزمتهما ) من مالهما مع القضاء ( الفدية في الأظهر ) وإن كانتا مسافرتين أو مريضتين. انتهى.

والله أعلم.

40175 الإنفاق في رمضان غير محدد بوقت أو قدر معين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد أن نعرف منكم عن الصدقة في رمضان، هل نطعم كل يوم فقيراً له خير أكبر أم نوزعه في 27 من الشهر على ثلاثين فقيراً له أجر أكبر؟ وبارك الله فيكم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لم يثبت شرعاً تخصيص رمضان بصدقة معينة غير صدقة الفطر، وهي واجبة، والمطلوب في هذا الشهر هو زيادة الإنفاق في وجوه الخير، والاتصاف بالجود اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. كما ثبت الترغيب في الإنفاق والصدقة في هذا الشهر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً. رواه الترمذي. وعليه فإن الإنفاق في هذا الشهر غير محدد بوقت أو قدر معين، بل كلما أكثر المسلم من الإنفاق عظم أجره وثوابه، وكذلك إذا اشتدت حاجة المتصدق عليه، رجي الثواب العظيم للمتصدق. والله أعلم.

218176 هل يفسد صوم من بلع الريق ظانًّا خلوه من الدم ثم تبين له وجود الدم فيه؟

مع بداية شهر رمضان عادت الوساوس من جديد, والمشكلة أن لثتي تنزف شيئًا يسيرًا من الدم، فبعد الوضوء قمت ببصق اللعاب من فمي حتى عاد لونه من الأصفر إلى اللون الصافي، ثم ذهبت للصلاة, ولكني أحسست بزيادة اللعاب في فمي، وكنت سأبتلعه لكنني أحسست بطعم دم في المنطقة التي تنزف، ثم قلت في نفسي: هذه وسوسة, ولن أصغي للشيطان، وابتلعته إلا أنني بعد ابتلاعه عدت مباشرة إلى المغسلة وبصقت مرة أخرى، وكان لونه مائلًا للصفرة من الدم, فهل يجب عليّ القضاء؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فتعمد ابتلاع الدم محرم ـ سواء في الصيام أو في غيره ـ وإذا تعمد الصائم ابتلاع الدم فسد صومه بذلك، على ما هو مبين في الفتوى رقم: 112684، وبينا مذاهب العلماء في هذه المسألة في الفتوى رقم: 17865.

وأما إذا سبق الدم إلى الحلق من غير تعمد ابتلاعه فلا يفطر الصائم بذلك؛ لأن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 74423، وبه يتبين أن الواجب عليك هو مج الدم لا بلعه، ولو غلب على ظنك أن الريق ليس فيه دم، فابتلعته على العادة في بلع الريق بناء على ذلك، فصومك صحيح.

قال الحجاوي في الإقناع: أو أصبح وفي فيه طعام فلفظه، أو شق لفظه فبلعه مع ريقه بغير قصد، أو جرى ريقه ببقية طعام تعذر رميه، أو بلع ريقه عادة, لا إن أمكن لفظه بقية الطعام بأن تميز عن ريقه فبلعه عمدًا ولو دون حمصة.

وعليه، فصومك صحيح؛ لأنك ابتلعت الريق على ظن خلوه من الدم.

ويرى بعض أهل العلم أن من غلب عليه ذلك لم يلزم بطرحه, قال الشيخ محمد عليش في فتح العلي المالك في الفقه المالكي: ما قولكم فيمن دميت لثته أو أسنانه غلبة, هل يجب عليه طرحه؟ وهل يؤمر بغسل فمه منه؟ أو ابتلعه وهو صائم فهل يفطر؟ أو كيف الحال؟ أفيدوا الجواب.

فأجبت بما نصه: الحمد لله, والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله.

إن كثر عليه ذلك ودام به عفي عنه، فلا يؤمر بطرحه ولا بغسله، ولا يفطر بابتلاعه، وإلا أمر بطرحه حتى يذهب أثره من الريق. انتهى.

وراجع للفائدة الفتوى رقم: 150999.

والله أعلم.

40031 الأحوط لمن أمذى قضاء الصوم

أكلم خطيبتي فى نهار رمضان، وفقط يكون الكلام فى حدود كيف حالك وأمور عامة، ولكني لاحظت فى بعض الأحيان نزول بعض المذي، ما حكم الشرع؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد تقدم في الفتوى رقم: 747، بيان اختلاف العلماء في الإفطار بخروج المذي، وأن الأحوط قضاء ذلك اليوم خروجاً من الخلاف.واعلم أخي السائل أن خطيبتك أجنبية عنك حتى تعقد عليها، ويحرم بينكما كل ما يكون سبباً في إثارة دواعي الشهوة، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 15127.والله أعلم.

127662 حكم الإفطار والصيام على الحساب الفلكي

بلادنا تعتمد في بداية شهر رمضان على الحسابات الفلكية وقد أجمع علماء الدين على عدم جواز الاعتماد على تلك الحسابات، وكغيري صمنا وأفطرنا على تلك الحسابات ـ وحسب الرؤيا ـ فقد صمنا 28 يوما، فهل علينا قضاء؟ وهل نحن آثمون في ذلك؟ كما أن هناك أناسا مقيمين صاموا وأفطروا مع دول العالم الإسلامي الأخرى، فهل ما فعلوه صحيح؟ وهل يجوز الصوم والإفطار مع دولة غيرالتي تقيم فيها؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن المعلوم أن تحديد بداية الشهر ونهايته بناء على الحساب الفلكي خلاف الإجماع؛ كما نص على ذلك أهل العلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى: فَإِنَّا نَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ أَنَّ الْعَمَلَ فِي رُؤْيَةِ هِلَالِ الصَّوْمِ أَوْ الْحَجِّ أَوْالْعِدَّةِ أَوْالْإِيلَاءِ أَوْغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحْكَامِ الْمُعَلَّقَةِ بِالْهِلَالِ بِخَبَرِالْحَاسِبِ أَنَّهُ يُرَى أَوْ لَا يُرَى لَا يَجُوزُ، وَالنُّصُوصُ الْمُسْتَفِيضَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ كَثِيرَةٌ، وَقَدّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ فِيهِ خِلَافٌ قَدِيمٌ أَصْلًا وَلَا خِلَافٌ حَدِيثٌ، إلَّا أَنَّ بَعْضَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمُتَفَقِّهَةِ الحادثين بَعْدَ الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ زَعَمَ أَنَّهُ إذَا غُمَّ الْهِلَالُ جَازَ لِلْحَاسِبِ أَنْ يَعْمَلَ فِي حَقِّ نَفْسِهِ بِالْحِسَابِ، فَإِنْ كَانَ الْحِسَابُ دَلَّ عَلَى الرُّؤْيَةِ صَامَ وَإِلَّا فَلَا، وَهَذَا الْقَوْلُ ـ وَإِنْ كَانَ مُقَيَّدًا بِالْإِغْمَامِ وَمُخْتَصًّا بِالْحَاسِبِ ـ فَهُوَ شَاذٌّ مَسْبُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى خِلَافِهِ، فَأَمَّا اتِّبَاعُ ذَلِكَ فِي الصَّحْوِ أَوْ تَعْلِيقُ عُمُومِ الْحُكْمِ الْعَامِّ بِهِ فَمَا قَالَهُ مُسْلِمٌ.هـ.

والذي جاء به الشرع هو تحديد بداية الشهر برؤية الهلال أو بإتمام شعبان عند عدم رؤيته في الصحو أوعند الغيم, لقوله صلى الله عليه وسلم: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُواعِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ. رواه البخاري.

فإذا كانت الدولة عندكم تبني شهرها على الحساب الفلكي فلا تتابع في هذا, لأن الطاعة إنما تكون في المعروف, ويلزم الناس حينئذ أن يتحروا الهلال بأنفسهم، فإن رأوه صاموا وإن لم يروه في الصحو أو بسبب الغيم أتموا عدة شعبان ثلاثين، فإن تعذرعليهم تحري الهلال لمنع الدولة لهم أو نحو ذلك من الأسباب صاموا وأفطروا مع أقرب بلاد الإسلام إليهم ممن يتحرى الهلال, وإذا ثبت أن صيامكم هذه السنة كان ثمانية وعشرين يوما بناء على تحري الهلال فيلزمكم قضاء ما أفطرتموه من الشهر، فإن كان الشهرـ بناء على ما جاء به الشرع ـ ثلاثين يوما لزم الناس قضاء يومين, وإن كان الشهر ناقصا لزمهم قضاء يوم, ومن أفطر وصام بناء على الحساب الفلكي تبعا وهو جاهل بالحكم الشرعي فنرجو أن لا إثم عليه ولا يسقط عنه, ومن كان عالما بالحكم الشرعي فهو آثم وتلزمه التوبة إلى الله تعالى, وينبغي لأهل العلم أن يقوموا بما أخذه الله عليهم من ميثاق بيان الحق وعدم كتمانه فهم الأسوة والقدوة التي يقتدي بها الناس، ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته ويهدي ولاة أمورالمسلمين إلى الحق والعمل به، وانظر للأهمية الفتوى رقم: 126768 .

والله أعلم.

55605 هل يفطر من أجل مثوله أمام قاض سيحاول إثارته أثناء التحقيق ؟

عندي قضية في المحكمة بشأن حضانة ابني من أم مسيحية عنده 8 سنوات بعض الأصدقاء نصحني بالإفطار في هذا اليوم نظراً لأن محامي الأم سوف يستعمل كل الحيل ليبين أني لا أصلح أن أكون أباً، إذا غضبت أمام القاضي، ولقد نبهني المحامي بأن الاستجوابات ستكون غاية في السفالة، فهل يجوز لي أن أفطر؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا شك أن صيام رمضان واجب على كل مكلف مستطيع، ولا يجوز الفطر إلا لعذر معتبر شرعاً، كسفر أو مرض أو عجز، أو لوجود مانع كالحيض أو النفاس بالنسبة للمرأة، قال الله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ {البقرة:184}.

أما الذهاب إلى القاضي لأجل حل المشكلة التي تواجهها فليس بعذر للإفطار، ولا علاقة للصيام بالغضب، بل ينبغي للصائم أن يكون في صيامه هادئاً، حسن الخلق، لطيف المعاملة، ضابطاً لتصرفاته، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري.

فالصوم يزيدك قوة وثباتا لمواجهة هذه المشكلة لا ضعفا وغضبا، فاحذر من الفطر أخي الكريم، وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

والله أعلم.

294580 حكم صيام من صلى محدثًا متعمدًا بدون عذر

أنا في رمضان الماضي كنت أصلي بدون وضوء، فهل هذا يوثر على صحة صيامي أم ماذا؟ وأنا الآن أريد أن أقضي الصلوات بعد أن تبت إلى الله, وإذا كان فعلًا يؤثر فماذا أفعل؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الصلاة والصيام ركنان أساسيان من أعظم أركان الإسلام، كما هو معلوم عند المسلم بالضرورة، والصلاة أولى بالمحافظة عليها، ومرتبتها في الدين فوق مرتبة الصوم، فهي عمود الدين؛ من أقامها أقام الدين، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع.
لكن لا تأثير على صحة صوم من أخل بشرط من شروطها -كمن صلى بغير وضوء- إلا أن بعض أهل العلم قال بكفر من صلى محدثًا متعمدًا بلا عذر؛ لاستهزائه بتلك الفريضة، وعلى القول بكفره؛ فإن صومه يفسد كسائر عباداته، لكن جمهور أهل العلم على أن من صلى بغير طهارة عالمًا متعمدًا قد أذنب ذنبًا عظيمًا وأساء إساءة بليغة، ولا يكفر بذلك، وهذا القول هو المفتى به عندنا؛ قال النووي في شرح مسلم: "وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى تَحْرِيمِ الصَّلَاةِ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ ... وَلَوْ صَلَّى مُحْدِثًا مُتَعَمِّدًا بِلَا عُذْرٍ أَثِمَ وَلَا يَكْفُرُ عِنْدنَا وَعِنْدَ الْجَمَاهِيرِ، وَحُكِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- أَنَّهُ يَكْفُرُ لِتَلَاعُبِهِ، وَدَلِيلُنَا أَنَّ الْكُفْرَ لِلِاعْتِقَادِ وَهَذَا الْمُصَلِّي اعْتِقَادُهُ صَحِيحٌ".
وعلى هذا؛ فإن الذي عليك بعد التوبة هو قضاء ما عليك من الصلوات فقط؛ لأن صومك صحيح ولا يحتاج إلى قضاء -إن شاء الله تعالى-، نسأل الله أن يتوب عليك ويتقبل طاعتك.
والله أعلم.

405049 عيوب الطعام التي تجعله لا يجزئ في زكاة الفطر

في سنة 1440 هجرية، بعد أن وزع الأهل الأرز بعدة أشهر، عندما طبخوا الأرز المتبقي اكتشفوا أنه لم يكن بالجودة التي كانوا يعتقدونها، فهل يجب إعادة إخراج زكاة الفطر لهذه السنة؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الأفضل إخراج زكاة الفطر من أجود الطعام. قال الشيخ محمد عليش المالكي في منح الجليل متحدثا عن زكاة الفطر: (و) ندب إخراجها (من قوته الأحسن) من قوت أهل بلده. اهـ

لكن إذا كان الأرز الذي أخرجه أهلكِ عن زكاة الفطر يصلح للأكل مثلا، فإنه مجزئ، ولا يجب إخراج زكاة الفطر مرة أخرى.

جاء في المغني لابن قدامة: ولا يجوز أن يخرج حبا معيبا، كالمُسوّس والمبلول، ولا قديمًا تغير طعمه، لقول الله تعالى {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267] ، فإن كان القديم لم يتغير طعمه، إلا أن الحديث أكثر قيمة منه، جاز إخراجه؛ لعدم العيب فيه، والأفضل إخراج الأجود. اهـ

والله أعلم.

111608 رؤية الهلال في بلد هل تعتبر رؤية لسائر البلاد

أنا أعيش في نيوزيلاند وهي كما تعلمون هي أول بلد تشرق فيه الشمس ويبدأ بها اليوم على وجه الأرض، المسلمون هنا قلة وهناك مشكلة نواجهها كل عام بالنسبة لبدء شهر رمضان المبارك، كل عام يقوم المعنيون بشؤون المسلمين بإعلان بداية شهر رمضان بتأخير يوم أو يومين عن الدول الإسلامية مع أن المنطق أن نيوزيلاندا تسبق جميع الدول من ناحية زمنية كما أسلفت، وفي نهاية شهر رمضان يكتشفون أن بداية الصوم كانت خطأ.السؤال هو: هل أتبع الدول الإسلامية بالنسبة لبداية الصوم أم أتبع ما يقرره قادة المسلمين في نيوزيلاند مع العلم أنهم مخطئون؟ وبارك الله فيكم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان المسلمون في بلدك يرون الهلال رؤية شرعية ولا يكتفون بالعمل بالحساب فالذي يفتي به كبار العلماء المعاصرين -وهو مذهب الشافعي في الجديد- أن لكل أهل بلدٍ رؤيتهم، وانظر لذلك الفتوى رقم: 39703، والفتوى رقم: 39425.

وأما إذا كان الناس في البلد الذي أنت مقيم به لا يعتمدون على الرؤية الشرعية للهلال وإنما يكتفون بالحسابات الفلكية فهذه الحسابات الفلكية لا يثبت بها دخول الشهر ولا خروجه عند عامة العلماء، وقد بين بطلان العمل بها ابن عبد البر في التمهيد ومن بعده شيخ الإسلام ابن تيمية ثم الحافظ ابن حجر في الفتح.

وعلى هذا فعليكم أن تكملوا شعبان ثلاثين إذا لم تروا هلال رمضان، هذا إذا كنتم قد رأيتم هلال شعبان، ولكم أن تعملوا برؤية بلدٍ من بلاد المسلمين يشتركون معكم في جزء من الليل يرى أهله الهلال رؤية شرعية، بناء على القول بأن الرؤية في بلد رؤية لسائر البلاد.

والله أعلم.

190669 عض الشفة لا يفسد الصوم

اعتدت على عض شفتي, وبينما أنا صائمة في هذه العشر عضضتها وخفت أن تفسد الصوم فهل تفسده أم لا؟

جزاكم الله عني كل خير, وبارك الله فيكم وبجهودكم, وأرجو الرد بأسرع ما يمكن إن استطعتم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمجرد عض الشفتين ليس من مفسدات الصوم، وينبغي لك الاجتهاد في تعلم العلم الشرعي لئلا تعرض لك مثل هذه الأوهام، وقد بين العلماء مفسدات الصوم بوضوح، ويمكنك مراجعة ذلك في موقعنا بالرجوع إلى العرض الموضوعي للفتاوى فهناك فائدة كبيرة - إن شاء الله -.

والله أعلم.

139673 استيقظ قبل الاحتلام واسترسل مع الفكر حتى خرج منه المني

إنني منذ بدأ رمضان أصلي الفجر، فأقرأ أذكار الصلاة بعدها، ثم أعود للمنزل فأقرأ أذكار الصباح، ثم القرآن وأصلي الضحى ثم أنام، ولكنني اليوم شعرت أنني متعب فنويت النوم، وجاءتني شهوة فرج قوية وقلت في نفسي إنني إذا نمت قد أحتلم، فقلت إنني قد نويت النوم من البداية لأنني متعب، وأن نومي قد ينسيني الشهوة، وحتى إذا احتلمت فإن هذا لا يفطر. فنمت واحتلمت. فهل بطل صومي؟ وإذا تيقن الشخص أنه إذا نام سيحتلم ثم نام فاحتلم فهل هو مفطر؟ وما هي الكفارة وكيفية قضاء اليوم؟وبصراحة، في نهاية احتلامي (خلال الحلم) وقبل القذف أدركت بأنني أحتلم وأنني إذا لم أجبر نفسي على الاستيقاظ سأقذف، ولكن سولت لي نفسي أن أكمل الاحتلام حتى إذا قذفت وكان فطرا فما صحوت. فما الحكم.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالنائم مرفوع عنه القلم فهو غير مؤاخذ بما يكون في نومه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :"رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم النائم حتى يستيقظ " أخرجه أبو داود, واحتلام الصائم لا يؤثر في صحة صومه سواء غلب على ظنه قبل النوم أنه سيحتلم أو لا؛ لأنه لا يمكنه دفع ما يعرض له لستر عقله بالنوم, والنوم مباح فلا يمنع منه الصائم، وإن علم أنه إذا نام احتلم قال العلامة العثيمين رحمه الله : الاحتلام أمر قهري ليس باختيار الانسان ولا حيلة له في رده , فإذا احتلم الصائم نهارا لا يبطل صومه ولو تكرر , لكونه يقع منه في النوم , وقد رفع عنه القلم حتى يستيقظ . انتهى .

وبه تعلم أن احتلامك حال النوم لا يفسد به الصوم , وإن كنت استيقظت قبل الاحتلام ثم استرسلت مع الفكر حتى خرج منك المني فلا يفسد الصوم كذلك في قول الجماهير, فإن خروج المني بالفكر لا يفسد الصوم عند الجمهور خلافا للمالكية وبعض الحنابلة.

قال ابن قدامة رحمه الله : فإن فكر فأنزل لم يفسد صومه , وحكى عن أبي حفص البرمكي أنه يفسد واختاره ابن عقيل لأن الفكرة تستحضر فتدخل تحت الاختيار. ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ". ولأنه لا نص في الفطر به ولا إجماع ولا يمكن قياسه على المباشرة، ولا تكرار النظر لأنه دونها في استدعاء الشهوة وإفضائه إلى الإنزال. انتهى بتصرف.

وأما إن كان خروج المني باستدعاء منك وفعل حال اليقظة فعليك القضاء مع التوبة النصوح, وانظر لمعرفة أحوال خروج المني من الصائم الفتوى رقم : 127123. ولا تجب عليك الكفارة على كل تقدير لأن الكفارة لا تجب إلا في الفطر بالجماع على ما هو الراجح عندنا, وانظر الفتوى رقم : 111609.
والله أعلم .

26900 منع الحائض من الصيام ثابت في السنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكركم على اهتمامكم وحسن تعاونكم معنا أما بعد ما هي اسم ورقم الآية التي ذكر فيها عدم الصيام أثناء الدورة الشهرية؟ أرجو الرد في أقرب وقت ممكن، وشكرا مقدماً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالصيام يحرم على المرأة أثناء العادة الشهرية، هذا ما أجمع عليه العلماء، وقد ثبت ذلك بالسنة، لقوله صلى الله عليه وسلم: أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم. رواه البخاري.
ولم يرد في القرآن منع الحائض من الصلاة والصيام، وإنما ورد ذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وراجع الجواب رقم: 4207
والله أعلم.

52640 أقوال العلماء في الصائم إذا استمنى

ما حكم ممارسة العادة السرية، وما حكم صلاة وصيام من كان يمارسها جاهلا بحكمها، الرجاء عدم الإحالة على فتاوى أخرى؟ وجزاكم الله عنا كل خير.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن ما يسمى بالعادة السرية أمر محرم، والدليل قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {المؤمنون: 5-6-7}، فكل من لم يحفظ فرجه عن غير زوجته وما ملكت يمينه فهو من العادين الملومين، وممارسة هذا العمل المحرم مع إنزال المني يبطل الصوم على مذهب جماهير الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة وأكثر الحنفية، والواجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله تعالى، لأنه فعل محرماً وهو الاستمناء (العادة السرية) وتزداد الحرمة إذا كان ذلك في رمضان بانتهاك حرمة الشهر الكريم، ويلزمه قضاء الأيام التي فعل فيها تلك العادة الخبيثة وأنزل، وهل تلزمه الكفارة مع القضاء أم لا؟ المسألة محل خلاف، والذي نرجحه هو رأي جمهور العلماء من الشافعية والحنفية وهو قول للحنابلة بأنه ليس عليه كفارة، لأن الكفارة لم تثبت إلا في الجماع، ولا يصح قياس الاستمناء عليه لوجود الفارق بينهما، فيبقى الأمر على الأصل وهو براءة الذمة، وهذا يعني عدم وجوب الكفارة.

ومن جهل عدد الأيام التي أفطرها في رمضان بسبب الاستمناء، فإنه يبني على ما يغلب على ظنه، وكذلك الصلاة، فإنه بعد الاغتسال يحسب عددها ويقضي حتى يغلب على ظنه أنه صلاها وأن ذمته قد برئت، وليكثر من الاستغفار، مما أقدم عليه من الذنوب، ومنها تلاوته للقرآن وهو جنب، ويجب على هذا الشخص أن يعتني بطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين حتى يكون على بصيرة من أمور دينه.

والله أعلم.

27128 تقليم الأظافر في نهار رمضان جائز بلا كراهة

ما حكم تقليم الأظافر في نهار رمضان

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فتقليم الأظافر في نهار رمضان جائز بلا كراهة، فليس هناك من الأدلة ما يدل على كراهته أو تحريمه. والأصل في الأشياء الإباحة.
ولو قلم المسلم أظافره في نهار رمضان اتباعاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، كما قال صلى الله عليه وسلم: خمس من الفطرة وذكر منها.... وتقليم الأظافر. (رواه الجماعة) كان مأجوراً على ذلك.
والله أعلم.

339835 حكم من يشك هل استمنى في رمضان أم لا؟

من عليه قضاء صيام أشهر كثيرة؛ لأنه كان يفعل العادة السرية في سنين سابقة، ولا يعلم هل كان يفعلها في رمضان أو لا ؟ قيل: الأحوط له أن يقضي . فهل إذا دخل عليه رمضان، وهو لم يتم صيام الأشهر فهل عليه كفارة ؟ علماً أنه يتراخى في القضاء يصوم أياما ولا يصوم أياما بسبب التعب.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما دام هذا الشخص لا يعلم هل حصل منه استمناء في رمضان؛ فالظاهر أنه لا يلزمه القضاء –فضلا عن كفارة التأخير- إذا كان غير متيقن من حصول الاستمناء في نهار رمضان، لأن الأصل عدم الفعل، فإذا لم يتحقق من حصول ما يبطل صومه، فإنه لا يبطل بمجرد الشك في صحته، أو عدم علمه بحصول المبطل أثناءه، والأصل صحة العبادة (الصوم) فلا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين. وقد قال العلماء: الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يؤثر، وانظر الفتوى رقم: 140640 والفتوى رقم: 40836، وهي بعنوان: الصوم لا يبطل إلا بيقين.
ولذلك فإنه لا قضاء على هذا الشخص في هذه الحالة، ولا ينبغي له القضاء احتياطا؛ لئلا يؤدي به ذلك إلى الوساوس والاسترسال معها، وانظر الفتوى: 123962.
لكن إذا تيقن حصول المُفسد في نهار رمضان، فإن كان تأخيره لقضاء ما عليه حتى دخل رمضان بسبب التعب ومشقة متابعة الصوم مشقة معتبرة شرعا؛ فإن ذلك يعتبر عذرا مسقطا لكفارة التأخير، ولمعرفة ضابط المشقة المؤثرة في التكاليف الشرعية انظر الفتوى رقم: 179595.
وإن كان ذلك لمجرد تعب عادي وفرط في القضاء تكاسلا؛ فإن عليه كفارة التأخير، ولا تتكرر بتكرر السنين، الفتوى: 317506.

والله أعلم.

112683 تأخرت مدينتها في الصوم عن المدينة المجاورة

أنا أعيش في ولاية متشيغن والمدينة التي أعيش فيها أثبتت أن رمضان يوم الثلاثاء وهي المدينة الوحيدة التي بدأت بشعبان مختلفة عن المدن التي تجاورنا.
المدن التي تجاورنا وهي على بعد تقريبا ساعة أثبتت أن رمضان يبدأ يوم الإثنين على أساس أنهم لم يتمكنوا من رؤية الهلال يوم السبت وأصبح الأحد متمما لشعبان!! فإذا أردت أن أصوم مع المدن المجاورة هل يقع علي إثم؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد قال الترمذي رحمه الله عقبَ ذكره لخبرِ كريبٍ مع ابن عباس وهو في صحيحِ مسلم وحاصله أن ابن عباس لم يأخذ برؤية معاوية، قال أبو عيسى: والعملُ على هذا عند أهل العلم، يرونَ أن لأهل كل بلدٍ رؤيتهم مادامت المطالع مختلفة أي يمكن أن يطلع القمر في هذا البلد دون ذاك.

وعليه، فإذا ثبتت رؤية الهلال بطريقٍ شرعي في المدن المجاورة لكم وكانت متحدةٌ معكم في المطلع وهذا هو الغالب، لزمَ أهلُ مدينتكم الصوم والفطر لما قدمناه، وصيامك معهم في هذه الحالة هو المتعين، أما إذا كانت تلك البلاد تختلف مع البلد الذي أنت فيه فلا يلزم أهل البلد الذي أنت فيه الصوم برؤية تلك البلاد، لكن إذا صمتِ لرؤية المدن المجاورة في هذه الحالة عملا بقول من يقول بأن رؤية البلد رؤية لسائر البلدان فلا حرج عليك، لأن المسألة اجتهادية ومذهبُ الجمهور أن الهلال إذا ظهرَ في بلد لزم جميع الناس الصوم والفطر، لكن عليكِ إذا خفتِ من حصول مفسدة وفتنة أن تصومي سراً.

والله أعلم.

27622 الكلام المجرد عن الشهوة بين الخطيبين لا يبطل الصيام

هل كلمات الشوق واللهفة بين الخطيبين المجردة عن أي شهوات تؤدي إبطال الصيام؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الخاطب أجنبي عن مخطوبته حتى يعقد عليها، فلا يحل له النظر إليها ولا لمسها، إلا أنه يجوز التحدث معها إذا دعت إلى ذلك حاجة، وتم الحديث دون الخضوع في القول، أو التلفظ بكلام يأباه الشرع بين الرجل والمرأة الأجنبيين، لأن الخاطب بالنسبة لها كغيره من الرجال الأجانب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه. متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وكل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا، يشمل كل أجنبي عن المرأة، ومنهم الخاطب، قال في عون المعبود: قال القارئ: والمراد من الحظ، مقدمات الزنى من التمني والتخطي والتكلم لأجله والنظر واللمس والتخلي. انتهى
والذي ننصح به الخاطب هو ألا يحادث مخطوبته أبدا حتى يتم العقد، لأن السلامة لا يعادلها شيء، ولأن ما تدعو إليه الحاجه عادة من الكلام لبحث بعض الأمر يمكن أن يتم عبر أحد محارمها، أو إحدى محارمه هو من النساء، ولمعرفة حدود علاقة الخاطب بمخطوبته قبل العقد، وعلاقته بها بعد العقد، راجع الفتوى رقم: 1151، والفتوى رقم: 3561.
وحديثك -المجرد عن الشهوة مع مخطوبتك لا يبطل الصيام، إذ لا يبطل الصوم في هذا الخصوص إلا خروج المني اتفاقاً، أو المذي على خلاف بين العلماء.
والله أعلم.

12000 لا يبطل صيام الطبيبة إذا وضعت اللولب لغيرها

ما حكم الصيام بالنسبة للممرضة التي تقوم بتركيب اللولب أثناء عملها؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقيام الممرضة بتركيب اللولب أثناء عملها لا يفسد صومها، لعدم ورود الدليل بفساد صوم من نظر إلى عورة غيره، والأصل بقاء الصوم.
وننبه هذه الممرضة وغيرها إلى أنه لا يجوز تركيب اللولب للنساء، إلا لمن اضطرت إلى ذلك، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 4219
والله أعلم.

134094 حكم من وقع في الجماع أو مقدماته نهار رمضان

وفي يومين من رمضان ضعفت أنا وزوجي وكنا مع بعض، وأنا الحين منذ سنتين متزوجة، ودائما أستغفر الله وأتوب إليه من كل ذنب وأصلي وأصوم؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل في نهار رمضان هو بعد الزوجين عما يؤدي لإبطال الصوم من مداعبات أو جماع لما في الحديث القدسي: يدع طعامه وشهوته من أجلي. متفق عليه.

ثم إنه ينبغي التفصيل في حكم ما حصل، فإن كان جماعا فإنه يفسد الصوم وتجب الكفارة على الزوجين عند كثير من أهل العلم، وهو مذهب الجمهور، وذهب بعضهم لوجوبها على الرجل فقط، وهو مذهب الشافعية.

وإن كان ما حصل مجرد مداعبة فينظر فيما حصل بسببها، فإن خرج المني بطل الصوم ووجب القضاء عند الجمهور، وأوجب المالكية الكفارة.

وأما إن لم يخرج شيء فلا يبطل الصوم، وكذا لو خرج المذي عند الجمهور ورجحه شيخ الإسلام، وأوجب المالكية والحنابلة القضاء على من خرج منه المذي في المشهور عندهم.

وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 747، 69478، 123013، 113621.

والله أعلم.

356710 من خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى

اليوم وأنا أبحث في موقعكم، وجدت أنكم قلتم إنه يجب أن تنوي الصيام في الليل، وأنا وعائلتي لم نكن نعلم هذه المعلومة، فهل يجب أن تنوي الصيام كل اليوم؟ ومتى؟ وما هي صحة صيامي أنا وعائلتي، حيث صمنا حياتنا دون نية الصيام، ففي الغالب أننا كنا ننوي الصيام في أول يوم رمضان؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن أمر النية يسير، ولا يحتاج إلى كبير عناء، فمجرد العزم على الصوم غدا في أي جزء من أجزاء الليل ـ ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر ـ كافٍ في تحقيق النية الواجبة، فإذا كان قد خطر ببالكم في أي وقت من الليل أنكم تصومون غدا فقد فعلتم ما وجب عليكم، وكذا لو تسحرتم أو أكلتم أو شربتم للتقوي على الصوم وما أشبه ذلك، فإنه يكفي في النية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الاختيارات: ومن خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى.

وقال ابن قدامة في المغني: فَمَتَى خَطَرَ بِقَلْبِهِ فِي اللَّيْلِ أَنَّ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّهُ صَائِمٌ فِيهِ، فَقَدْ نَوَى.

ولكن لابد من نية مستقلة لكل يوم، عند الحنفية والشافعة وفي قول معتمد عند الحنابلة، لأن صوم كل يوم عبادة مستقلة فلابد له من نية، وذهب المالكية ومن وافقهم إلى أن ما يجب تتابعه من الصيام كرمضان تكفيه نية واحدة في أوله لجميعه، لأنه عبادة واحدة، فتكفيه نية واحدة كالصلاة والحج، وهو القول الآخر عند الحنابلة، جاء في التاج والإكليل للمواق عند قول خليل في المختصر: وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ ـ قال: مَا تَجِبُ مُتَابَعَتُهُ كَرَمَضَانَ وَشَهْرَيْ الظِّهَارِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَمَنْ نَذَرَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ وَمَنْ نَذَرَ مُتَابَعَةَ مَا لَيْسَ بِعَيْنِهِ، فَالنِّيَّةُ فِي أَوَّلِهِ لِجَمِيعِهِ تُجْزِئُهُ.

وقال ابن عاشر في المرشد: ونية تكفي لما تتابعه * يجب إلا إن نفاه مانعه.

ولذلك، فمادمتم قد نويتم الصيام في أول رمضان فتكفيكم هذه النية على هذا القول، وصومكم صحيح ولو لو لم تجددوا النية بعد ذلك.
والله أعلم.

55391 نصح المجاهر بالفطر في نهار رمضان ولو كان معذورا

أنا أعمل بمكتب ورئيسي مسلم ولكنه لا يصوم وفي أحد المرات سألني إذا كنت منزعجة من عدم صيامه مع العلم أنه ليس بمريض ولكنه لا يصوم دون عذر- الله اعلم- فقلت له أن الأمر لا يعنيني وأن الصوم لله وبين الله وعبده فهل بذلك نوع من الكذب أو حث على الذنب دون النصيحة؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا شك أن الفطر في نهار رمضان عمداً من غير عذر شرعي كبيرة من كبائر الذنوب ومعصية من أعظم المعاصي.

فقد روى أصحاب السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه.

ويكون الأمر أعظم إذا كان ذلك على سبيل المجاهرة وأمام الآخرين، لما في ذلك من المجاهرة بالمعصية وجرح مشاعر الصائمين، وتشجيع ضعفاء النفوس على الاقتداء به، فيتحمل مثل أوزارهم من غير أن ينقص عنهم شيئاً.

وعلى من شاهد من يجاهر بالفطر في نهار رمضان أن ينصحه بالتي هي أحسن، ولو كان صاحب عذر لئلا يشجع ضعاف النفوس على الفطر والتقليل من شأن الصوم في نفوسهم.

وكان عليك عندما سألك ذلك الشخص أن تنتهزي الفرصة وتنصحيه بهدوء ورفق ولين، وتبيني له الحكم الشرعي وما يترتب على الفطر في نهار رمضان من مفاسد... لعل الله تعالى يصلح حاله ويتوب على يديك، وبذلك تنالين من الخير الكثير والثواب الجزيل ما الله به عليم، هذا بالإضافة إلى أنك تكونين بذلك قد قمت بواجب إنكار المنكر.

والله أعلم.

99717 الاحتلام في نهار رمضان لا يؤثر على صحة الصيام

لقد نمت بعد الفجر ثم حلمت بامرأة أطاردها وكأنني شاعر بكل شيء وفجأة استيقظت على أنني مستحلم أو والله أعلم بالاسم الحرفي لما حدث ووجدت نفسي ملقى على بطني فهل بطل صيامي، مع العلم بأنني كنت أحس بما يجري، ولكن كأنني في غيبوبة أي لست واعيا لكي أستيقظ أو أقول مثلاً أعوذ بالله؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الاحتلام في نهار رمضان لا يؤثر على صحة الصيام ولو أدى إلى خروج المني، لأنه أمر خارج عن إرادة الشخص، ولا قدرة له على كفه، ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى لا يكلف الإنسان ولا يؤاخذه إلا بما يطيقه، كما قال تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا {البقرة:286}.

إنما المضر في نهار رمضان هو الإخراج المتعمد للمني بجماع أو مباشرة أو استمناء أو نحو ذلك.

والله أعلم.

359356 أحكام إتيان الزوجة في الدبر في رمضان

استفتيكم في موضوع أرقني كثيرا وهو: قبل ثلاث سنوات، في رمضان، قام زوجي بمداعبتي من الدبر، وكانت أول مرة تتم فيها مداعبة ذلك المكان، مع العلم أنه تتم مداعبة فقط بدون إيلاج، ولكن أحس بشيء يدخل، وزوجي يقول إنه فقط رأس القضيب، وأنا لا أثق بكلام زوجي. وبعد ثلاثة أيام بنفس الوضع، علمت أنه محرم. وتمت المداعبة مرة أو مرتين أخرى، لا أذكر، ونفس الوضع أحس بشيء يدخل لكن جزء بسيط لا أستطيع أن أميز هل فعلا جزء من الحشفة، أو كلها، مع العلم أنه كان يستخدم زيتا أثناء العملية. وقررت أن أصوم شهرين، وبدأت منذ يومين بدون فتوى، ولكن ليرتاح ضميري. فماذا يجب علي؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فننبه أولا على أن الصائم يتعين عليه الابتعاد عما يفسد صيامه, والمداعبة بين الزوجين على نحو ما ذكر، لها خطر كبير على صحة الصيام، كما سبق في الفتوى رقم: 113621.

ثانيا: جماع الزوجة في نهار رمضان لمن كان صائما في القبل، أو في الدبر، معصية كبيرة، وانتهاك لحرمة الشهر الكريم. ومن فعل ذلك، فقد فسد صومه، وعليه القضاء والكفارة، كما بيناه في الفتوى رقم: 218611 ويزداد الإثم إن كان من الدبر.

ثالثا: الكفارة الكبرى إنما تلزم إذا كان الجماع مع مغيب الحشفة كلها, كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 190441.

وبناء على ما سبق, فإن كانت المداعبة المذكورة لم يترتب عليها إيلاج كامل الحشفة, فلا تجب الكفارة, أما إن كان الإيلاج لجميع الحشفة, فعلى زوجك كفارة عن كل يوم مع القضاء, ويجب عليك أنت القضاء أيضا, وفي وجوب الكفارة عليك خلاف بين أهل العلم، والمرجح عندنا عدم وجوبها, وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 150233

والله أعلم.

112784 قتل الحشرات هل ينقص من أجر الصائم

ما حكم قتل الحشرات التى أجدها بداخل دولاب ملابسي في نهار رمضان، هل يقل أجري بسبب قتلي لها؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمعاصي هي التي تنقص أجر الصيام، وعليه فإذا كانت الحشرات مما ورد الشرع بالنهي عن قتله- كالنحل- فمن قتله في الصيام وهو عالم بالتحريم فهو عاص، و المعصية قد تنقص أجر الصيام، وأما إن كانت الحشرات مؤذية أو لم يرد النهي عن قتلها فنرجو ألا يكون حرج في قتلها سواء في رمضان أو غيره.

وانظر الفتوى رقم: 47356، والفتوى رقم: 38366.

والله أعلم.

5980 حكم الإفطار لأجل التمارين الرياضية

هل يجوز الفطر في رمضان لأجل التمارين الرياضية حيث يشعر اللاعب بالعطش والتعب، وقد لا يتمكن من أداء الرياضة على الوجه المطلوب؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا شك أن صيام رمضان واجب على كل مكلف مستطيع، ولا يجوز الفطر إلا لعذر معتبر شرعاً، كسفر أو مرض أو عجز، أو لوجود مانع كالحيض أو النفاس. قال تعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ [البقرة: 184].

أما التمارين الرياضية؛ فلا يجوز الفطر من أجلها، لأنها ليست من الأعذار الشرعية المبيحة للفطر، ثم إن الصيام شهر واحد فقط، ويمكن أن تؤخر التمارين إلى الليل، كما يفعل كثير من الرياضيين.

على أننا نذكر الرياضيين -أيضاً- بأن الصيام له فوائد جمة للروح والبدن، وهو نوع من الرياضة لهما، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صوموا تصحوا. أخرجه الطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الطب النبوي، وضعفه العراقي وحسنه السيوطي.

نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه.

والله أعلم.

273781 حكم صيام من شاهد مناظر إباحية قبل الفجر ونزل منه مني بعد أذان الفجر

غلبتني نفسي وشاهدت مقاطع إباحية قبل أذان فجر يوم عاشوراء بنصف ساعة، ثم قمت من مكاني للصلاة وقعدت، ثم دخلت للاستحمام لأتجهز لصلاة الفجر، وأنا أستحم أذن للفجر ونزل منّي مني بدون ممارسة للعادة السرية، هل فسد صومي؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد كان من الواجب عليك الابتعاد عن مشاهدة تلك المناظر المحرمة امتثالا لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30}، والواجب عليك أن تتوب إلى الله تعالى توبة صادقة, ولا تعد لمثل هذا المنكر، وسواء كان الخارج مذيا, أو منيا, فلا يبطل صيامك؛ لأن الظاهر أن سبب خروجه كان قبل وجوب الصوم, فلم تتسبب فيه نهارا، جاء في كشاف القناع ممزوجا بمتن الإقناع للبهوتي الحنبلي: (أو أمنى نهارا من وطء ليل) لم يفطر؛ لأنه لم يتسبب إليه في النهار (أو) أمنى (ليلا من مباشرته نهارا) فلا فطر بذلك كله. انتهى

ومادام خروج المني نهارا لأجل جماع بالليل لا يبطل الصيام , فيكون خروجه بسبب النظر ليلا من باب أولى فى عدم الإبطال، مع التنبيه على أن خروج المذي نهارا لا يبطل الصيام على الراجح من قولي العلماء، وانظر الفتوى رقم: 134712.
كما أن خروج المني نهارا بسبب النظر فيه خلاف بين أهل العلم, هل يبطل الصيام أم لا؟ كما سبق في الفتوى رقم:73114.

والله أعلم.

489355 هل يجوز شراءالسلع قبل غلائها وادخارها لوقت زكاة الفطر

أصبنا في بلدنا بالغلاء، ولا حول، ولا قوة، إلا بالله.
السؤال: هل يجوز أن نشتري الأرز الآن، لصدقة الفطر، ويتم توزيعها في وقتها، لأن كل يوم والأسعار في ارتفاع، ويخشى أن هناك من لا يستطيع أن يشتري في وقتها؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإنه لا حرج على المسلم في شراء ما يحتاج له من السلع قبل غلائها، ثم يدخر ذلك لحاجته، وإذا جاء وقت زكاة الفطر، أخرج من ذلك زكاته. ففي صحيح البخاري عن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحبس لأهله قوت سنتهم.

قَالَ الإمام ابن دَقِيق الْعِيد -رحمه الله تعالى-: فِي الْحَدِيثِ جَوَازُ الِادِّخَارِ لِلْأَهْلِ قُوتَ سَنَةٍ. اهـ.

والله أعلم.

302632 حكم الصيام لمن لم تتيقن الطهر من الحيض

لم أكن متأكدة من أن الصفرة قد انتهت في ليلة من رمضان، وقبل الفجر بدقائق ترددت هل أصوم أم لا، لأنني لا أدري هل طهرت أم لا؟ ثم قلت في نفسي إنه لا يمكن الصوم مع عدم الجزم بالنية، فأفطرت ذلك اليوم، فما الحكم، علما بأن صفرة خفيفة نزلت مني في ذلك اليوم؟ وما هو الحكم لو لم تنزل؟.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد بينا القول المختار عندنا في الصفرة والكدرة بعد الدم في الفتوى رقم: 117502.

فإذا تقرر أن الصفرة المذكورة حيض لكونها متصلة بالدم أو في أثناء العادة، فلك حكم الحائض حتى تنقطع عنك تلك الصفرة، وترين الطهر من خلال إحدى علامتيه المعروفتين، وهما: جفوف المحل أو رؤية القصة البيضاء، ولابد من حصول اليقين بالطهر، لأن الأصل بقاء الحيض، ولهذا كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ تقول للنساء اللاتي كن يبعثن إليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة: انتظرن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. أخرجه البخاري معلقاً.

ومن ثم، فقد أصبت في فطر ذلك اليوم الذي شككت في انقطاع الدم فيه قبل طلوع الفجر، وقد تبين أنك لم تطهري بعدُ بدليل نزول الصفرة خلال اليوم، بل ولو لم ينزل منك شيء خلال ذلك اليوم، فإن صومك مع الشك في الطهر غير منعقد. وقد سئل العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ عن امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض، فلما أصبحت، فإذا هي طاهرة هل ينعقد صومها وهي لم تتيقن الطهر؟ فأجاب: صيامها غير منعقد، ويلزمها قضاء ذلك اليوم، وذلك لأن الأصل بقاء الحيض ودخولها في الصوم مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك في شرط صحتها، وهذا يمنع انعقادها. اهـ.

والله أعلم.

446047 حكم قضاء صيام أيام متتابعة بنية واحدة

إذا كانت المرأة ستقضي ستة أيام متتابعة. هل يجوز لها أن تنوي نية واحدة للقضاء، أم لا بد أن تنوي لكل يوم ستقضيه؟
وما حكم من كانت تنوي نية واحدة فقط؟
وجزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا بد من تبييت النية في قضاء رمضان، ولا بد من تجديد نية الصوم في كل ليلة من ليالي القضاء على حدة، كما سبق في الفتوى: 2905

وبناء على ذلك، فإن المرأة المذكورة لا يجزئها صيام ستة أيام متتابعة بنية واحدة، وإذا فعلت ذلك، فيجب عليها قضاء خمسة أيام؛ لأنها باطلة لفقدان النية التي هي ركن من أركان الصوم. أما صيام الأول، فإنه مجزئ لتبييت النية. وانظري المزيد في الفتوى: 389665

لكن النية أمرها يسير، ولا يحتاج إلى كبير عناء، فمن خطر بباله أنه صائم غدًا، في أي جزء من أجزاء الليل، فقد نوى، وانظري الفتوى: 126929.
وكذلك من قام للسحور، فقد حصلت منه نية الصوم، كما تقدم في الفتوى: 99562

والله أعلم.

101577 حكم إدخال المعدات الطبية إلى جوف المريض الصائم

سؤالي باختصار: هل الفحص الطبي السريري بإدخال أدوات طبية أو أصابع اليد إلى داخل جوف المريض الصائم أو فرج المرأة الصائمة يبطل الصوم؟
وجزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد سبق أن بينا في عدة فتاوى أن إدخال المنظار الطبي أو يد الطبيبة في فرج المرأة وهي صائمة لا يؤثر على صيامها على الصحيح من أقوال الفقهاء إذ ليس هو من المفطرات، وأن الأحوط لها القضاء أو تأخير الفحص إلى ما بعد الغروب، وانظر لذلك الفتوى رقم: 41887، والفتوى رقم: 39583.

وأما إدخال المعدات الطبية إلى جوف المريض عن طريق الفم فإن صاحب إدخالها شيء من السوائل فإنها تفطر، وأما إن لم يصاحب إدخالها شيء من السوائل فإنها لا تفطر، وقد بينا شيئا من ذلك في الفتوى رقم:25751، ومجرد إدخال الأصابع إلى الفم لا يفسد الصوم ما لم يتقيأ عمدا.

والله أعلم.

48115 حكم صيام من سُقي ماء بغير اختياره

مرض جدي في رمضان وفي ليلة عرفة أغمي عليه فجاءت له جدتي بماء وجعلته يشرب وعندما آفاق غضب منها، وقال لها لماذا فعلت ذلك أنا صائم، وتوفى بعدها في ثالث أيام العيد وأمي تسأل الآن هل يمكن أن تقضي ذلك اليوم الذي أفطره جدي بسبب المرض، أجيبوني على السؤالين؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كان هذا الشخص المغمى عليه بعد أن أفاق واصل الصوم فإن صيامه صحيح ولا يفسد صومه ما شربه من ماء لأن شربه بغير اختياره.

قال في المجموع: وإن فعل ذلك به بغير اختياره بأن أوجر الطعام في حلقه مكرهاً لم يبطل صومه.... لحديث أبي هريرة: ومن ذرعه القئ فلا قضاء عليه. فدل على أن كل ما حصل بغير اختياره لم يجب به القضاء.... انتهى.

وأما إن كان أفسد صومه بعد ذلك باختياره بأن أكل وشرب ونحو ذلك، فينظر إن كان صوم ذلك اليوم تطوعاً فإنه لا يصام عنه، وإن كان واجباً فينظر في تفصيل هذه المسألة الفتوى رقم: 24937.

والله أعلم.

99897 حكم من غلبته شهوته نهار رمضان

ماحكم من سيطرت عليها شهوتها في رمضان رغم التزامها بقراءة القرآن؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الأصل هو بعد الصائم عن مواصلة ما يثير شهوته؛ لما في حديث الصحيحين: يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي. متفق عليه.

فإذا تحركت شهوته لسبب ما فعليه أن يقمع نفسه ويشغلها بالعبادات ويصرف ذهنه عن ذلك الأمر، وإذا واصل في الاستجابة لشهوته وخرج منه المني بشهوة جراء ذلك فعليه قضاء ذلك اليوم.

وراجع للبسط في الموضوع الفتاوى التالية أرقامها: 18861، 43950، 56781، 6461، 18752.

والله أعلم.

459250 أثر بقاء طعم الدواء وابتلاع ما علق بالحلق على الصيام

من يشرب حبوب الدواء عند السحور، وبعد مدة يجده عالقًا في حلقه، ولا يستطيع طرحه؛ فيبلعه، وحصل معه في اليوم الثاني أنه بقيت جزيئات ملتصقة في تجويف الفم، وتمضمض، لكن الدواء بقي، وعندما يبتلع أثناء اليوم يحسّ بطعمه، وطعم جزيئات الدواء، فما حكم صيام اليومين؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فليس على هذا الشخص قضاء شيء من تلك الأيام، وصومه في هذين اليومين صحيح؛ فإن ابتلاع ما علق بالحلق لا أثر له على صحة الصوم، وكذا بقاء طعم الدواء في الفم، لا يؤثر على صحة الصوم، وتنظر الفتوى: 328726، والفتوى: 68011، والفتوى: 186731.

وإن يكن بك شيء من الوسوسة؛ فعليك بمجاهدته، وعدم الاسترسال معه، فإن الاسترسال مع الوساوس يفضي إلى شر عظيم.

والله أعلم.

139923 من صلى الفجر والعشاء في جماعة فهل يحصل على أجر قيام ليلة القدر

هل أحصل على أجر قيام ليلة القدر بصلاة العشاء والفجر في جماعة بدون التراويح لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقيام ليلة القدر من أفضل الأعمال وأرجاها لحصول المغفرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن فضيلة قيام ليلة القدر تحصل لمن صلى العشاء والصبح في جماعة، وهذا بالنظر إلى أصل فضيلة القيام، وأما كمال الأجر فلا شك في أن العبد كلما اجتهد في الطاعة وأكثر من العبادة كان أدخل في هذا الوعد وأولى بتحصيله، وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأخيرة من رمضان التشمير عن ساق الجد في الطاعة والمبالغة في الاجتهاد فيها تحرياً لليلة القدر، فكان كما ثبت في الصحيح إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم، وممن ذهب إلى أن من صلى العشاء والصبح في جماعة نال أصل فضيلة قيام ليلة القدر الشافعي رحمه الله.

قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً :من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى.

وزاد العراقي هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً. وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف. وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. وهذا أبلغ من الحديث الذي قبله، لأن مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر فما الظن بما إذا كان ذلك فيها. انتهى.

ومن العلماء من نازع في هذا ورأى أن فضيلة قيام ليلة القدر لا تحصل إلا لمن قام كل الليل أو معظمه.

قال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: قيل: ويكفي في ذلك ما يسمى قياماً حتى أن من أدى العشاء بجماعة فقد قام لكن الظاهر من الحديث عرفاً، كما قال الكرماني أنه لا يقال قام الليلة إلا إذا قام جميعها أو أكثرها. انتهى.

وفضل الله تعالى واسع، فلا يبعد أن ينال من صلى العشاء والصبح في جماعة حظاً من فضل قيام ليلة القدر، ولكن لا يستوي بلا شك مع من أتعب نفسه وأسهر ليله واجتهد في طاعة ربه كل الليل أومعظمه وتأسى في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم.

857 الحقنة في العضل لا تبطل الصوم إذا كانت للتداوي وليست للتغذية

هل الحقنة في العضل تبطل الصيام ؟

الإجابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فالحقنة في العضل أو غيره إذا كانت في معنى الطعام أوالشراب فإنها تفسد الصوم وتبطله، وهي المغذية ، وتؤخذ في الغالب عن طريق الوريد ، أما إذا كانت للتداوي لا للتغذية فالأظهر أنها لاتفسد الصيام ، لأنها لاتخل بقصد الشارع ، ولاينطبق عليها حد مايفطر به الصائم . والله أعلم .

474241 حكم من أفطر رمضان للمرض وعجز عن القضاء

لديَّ ضيق خلقي في الحالب، وتضخم في الكلى، وقد أجريت عملية استئصال جزء من الحالب قبل: خمسة شهور، وقال لي الطبيب بأنه يمكن الصيام مع شرب الماء الكثير، وكان الصيام لا يتعبني في الأيام الأولى، وهذه الأيام أحس بألم في مكان الكلية المريضة، فهل يجوز لي أن أفطر؟ أم هذه وسوسة من نفسي، أو من الشيطان، لكي أجد لي عذرا للفطر، مع العلم أنه لا يمكنني أن أقضي تلك الأيام؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد بيَّنَّا في فتاوى كثيرة ضابط المرض المبيح للفطر، وانظري الفتوى: 163983.

فحيث كنت تتضررين بالصوم، ويشق عليك؛ فلا حرج عليك في الفطر، ويعرف هذا بالتجربة، أو خبر الطبيب الثقة، ثم إن أفطرت، فالواجب عليك القضاء ولو في الأيام القصار التي لا يشق فيها القضاء، ولسنا نظن هذا متعذرا، وإن عجزت عجزا دائمًا عن القضاء؛ فعليك أن تطعمي مسكينًا عن كل يوم تفطرينه، لقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ {البقرة:184}.

والله أعلم.

113509 داعب زوجته حتى خرج المني منه ناسياً طلوع الفجر

بداية أشكركم على هذا الموقع.. السؤال هو أنني في يوم 23 رمضان قمت الساعة الرابعة للسحور فتسحرت وبعدها أذن المؤذن أذان السحور بعد ذلك قمت بمداعبة زوجتي وأثناء ذلك أذن المؤذن أذان الفجر وبعد انتهاء الأذان واصلت المداعبة ونزل مني المني وبعد أن أنزلت تذكرت أن أذان الفجر قد أذن، لكنني نسيت أن الأذان قد أذن ولم أتذكر إلا بعد أن نزل مني المني، فنسيت أنني يجب الامتناع عن هذا الشيء فهل تجب علي الكفارة، وهل يجب أن أقضي هذا اليوم، علما بأنني لم أفطر هذا اليوم وأكملت صيامي؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمعتبر في وجوب الإمساك عن المفطرات هو التحقق من طلوع الفجر، وعليه فإذا كنت -بعد سماع الأذان الدال على طلوع الفجر- قد واصلت مداعبة زوجتك حتى خرج المني ناسياً سماع الأذان وحرمة الإقدام على هذا الفعل فصومك صحيح ولا قضاء عليك ولا إثم، فأنت بمثابة من أكل أو شرب ناسياً فعليه إتمام صومه ولا شيء عليه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 113212، والفتوى رقم: 59607.

أما إذا تعمدت تلك المداعبة بعد طلوع الفجر ذاكراً حتى خرج المني فقد ارتكبت محرماً وصومك باطل فلتقض يوماً بدل اليوم الذي أفسدت صيامه، ولا كفارة عليك عند الجمهور إذا كنت أنزلت بغير جماع، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 43950.

والله أعلم.

56231 المباشرة في صيام التطوع والقضاء

أود أن أسأل فضيلتكم عن سؤالين :
1. هل مداعبة الزوج لزوجته وهو صائم أيام الست من شوال دون أن يصل إلى النشوة حرام وهل يجب عليه شيء وإن كانت الزوجة صائمة قضاء لها عن أيام في رمضان بسبب الحيض وعند المداعبة حدثت لها النشوة هل هذا حرام وهل يجب عليها شي أفيدونا أعانكم الله.
جزاكم الله خيرا.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجب على من شرع في صيام تطوع الإتمام ولا القضاء إذا أفسده عند الشافعية والحنابلة، وهو الذي دل عليه الدليل. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله: أهدي لنا حيس فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائما فأكل. رواه مسلم. وزاد النسائي: إنما مثل التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها.

وقال صلى الله عليه وسلم: الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر. رواه أحمد والترمذي. وقال العجلوني في "كشف الخفاء": إسناده صحيح. ولكن من شرع في نافلة صوم يستحب له الإتمام. لقوله تعالى: وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ {محمد:33}. وعليه، فلو استمتع الرجل بامرأته وهما في صوم الست من شوال فلا إثم عليهما، إلا أنه ينبغي لهما حفظ صومهما عن التعريض للفساد ولا يفسد صوم واحد منهما إلا إذا نزل منه مني، فإنه يفسد صومه، ويستحب له قضاؤه، وأما إذا كان أحدهما في صوم واجب كقضاء أو كفارة فلا يجوز له الاستمتاع بالآخر بما يفضي إلى إفساد الصوم ولا تمكينه من ذلك، لأنه يحرم إفساد الصوم الواجب والإعانة عليه. قال ابن قدامة في "المغني": ولا يخلو المقبل من ثلاثة أحوال:

أحدها: أن لا ينزل فلا يفسد صومه بذلك، لا نعلم فيه خلافا، لما روته عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه. رواه البخاري ومسلم.

الثاني: أن يمني فيفطر بغير خلاف نعلمه، لأنه إنزال بمباشرة.

الثالث: أن يمذي فيفطر عند الإمام أحمد ومالك، وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يفطر.. إلى أن قال: واللمس لشهوة كالقبلة.. قال: وإذا ثبت هذا، فإن المقبل إن كان ذا شهوة مفرطة بحيث يغلب على ظنه أنه إذا قبل أنزل لم تحل له القبلة، لأنها مفسدة لصومه فحرمت عليه كالأكل، وإن كان ذا شهوة لكنه لا يغلب على ظنه ذلك كره له التقبيل، لأنه يعرض صومه للفطر، ولا يأمن عليه الفساد. انتهى.

وذهب الحنفية والمالكية إلى حرمة إفساد صوم التطوع كما يحرم إفساد الصوم الواجب، والقول الأول أرجح، لما سبق من الأدلة.

والله أعلم.

78407 هل يفسد الصيام إذا أنزل من يتحدث مع أجنبية

ما حكم صيام من وجد شيئاً لم تتأكد صفات المني فيه من لذة، تدفق وفتور، بعد أن تحادث عبر النت لفتيات بهدف تذكيرهن بالإسلام ودعوتهن للتوبة في شهر رمضان، وهل يجوز مواصلة هذه الدعوة خصوصا وقد أثمرت بعض التائبات، رغم ما يحصل مما ذكرته في، وما حكم صيام من اغتسل في نهار رمضان واستعمل الشامبو والصابون، وما في هذه المواد من رائحة عطرة وما تسببه من انتعاش، الرجاء إجابتي بصفة مبسطة ودقيقة افعل كذا وكذا؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا نزل من الرجل شيء نتيجة حديثه مع بعض الفتيات أو نزل ذلك من الفتاة فإن وجد فيه صفات المني فهو مني، وإن وجد فيه صفات المذي فهو مذي، وإن شك في ذلك فله الخيار في أن يعتبره منياً ويلتزم بالأحكام المترتبة عليه كالغسل، أو يجعله مذياً ويلتزم بالأحكام المترتبة عليه كوجوب غسله من الثوب والبدن.

وأما الصوم فلا يبطل بخروج المذي ولو كان عن مباشرة على الراجح من أقوال أهل العلم، فنزوله بسبب المحادثة لا يفطر من باب أولى، كما بيناه في الفتوى رقم: 2139.

وأما المني فيفرق بين أن يكون نزوله بسبب مباشرة وبين نزوله بسبب محادثة أو نظر أو فكر فيبطل الصوم بنزوله بالمباشرة دون المحادثة والنظر والفكر، وعليه فصومك صحيح سواء كان النازل مذياً أو منياً، لأن ذلك ليس عن مباشرة، وللمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 56240.

وأما دعوة الفتيات إلى الله تعالى عبر النت فجائزة بشرط أمن الفتنة، والحديث في حدود الأدب الشرعي، ويكون دخولك برمز لا يدل على تحديد جنسك، وإن خشيت على نفسك الفتنة وثوران شهوتك، كما حصل لك هذه المرة فلا يجوز لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

وأما استعمال العطور والأطياب واستعمال الصابون المعطر في الاستحمام أثناء الصيام فإنه لا يبطله، لأن غاية ما يبلغ منها هو الرائحة، والرائحة ليس لها جرم يدخل إلى الجوف بحيث يبطل الصوم.

والله أعلم.

398908 حكم صوم من أخذت دواء لمنع الحيض ونزل منها كدرة

أخذت دواء لرفع الحيض في رمضان، أخذته قبل موعد الحيض بثلاثة أيام. وكل الأمور كانت على ما يرام، ولكن في يوم موعد الحيض نزلت نقطة إفرازات بنية فاتحة، ليست لها أي رائحة، وتوقفت. وفي اليوم الموالي يوم تكررت قبل المغرب بربع ساعة نزلت إفرازات بنية ليست لها رائحة نهائيا، وأكملت صيامي وصلاتي، وسأكمل الشهر باستعمال الدواء والصيام.

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنبين لك أولا حكم الكدرة، وتلك الإفرازات البنية: فإنها لا تعد حيضا إلا إذا كانت في زمن العادة، أو كانت متصلة بالدم في آخره على ما نفتي به، وانظري الفتوى: 134502.

وأما هذه النقاط فإنها لا تعد حيضا في قول الجمهور، إذا كان مجموعها لا يبلغ يوما وليلة، والذي هو أقل مدة الحيض في قول الجمهور، ومن ثم فصومك هذين اليومين صحيح، لا يلزمك قضاؤه.

وأما إذا بلغ مجموع تلك النقاط وما اتصل بها من كدرة يوما وليلة، فأنت والحال هذه حائض، ولا يصح صومك في الأيام التي رأيت فيها الدم.

والله أعلم.

441775 حكم صوم من انقطع الدم عنها بعد الفجر

كنت حائضا، وكان اليوم الثامن، وعادة تنتهي بعد 10 أيام، ولكن ذهبت لطبيبة وأعطتني دواء لتقل كمية الدم والمدة.
كانت ليلة اليوم الثامن، ونمت الساعة الثانية عشرة مساءً في رمضان، ثم استيقظت بعد أذان الفجر، فلم أجد أي شيء، ووضعت منديلا عدة مرات؛ فخرج جافا، ولا يوجد أي لون أبيض أو أصفر، أو بني أو أحمر، بل كان جافا تماما.
سؤالي: أنا لم أنو الصيام قبل الفجر، ولم أتطهر. ماذا علي أن أفعل؟ لا أصوم، أم أصوم وأقضيه مرة أخرى، أم أصوم وليس علي قضاء؟

الإجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل بقاء الحيض حتى يحصل يقين بالطهر. وعليه، فما دمت لم تتحققي من الطهر إلا بعد الأذان -إن كان أذان الفجر- فأنت في حكم الحائض في بداية اليوم، وقد طهرت أثناء اليوم كما تقدم في الفتوى: 309835. فلا يصح صومه، ويجب عليك قضاؤه.

وقد اختلف أهل العلم هل يجب عليكِ إمساك بقية هذا اليوم أم لا؟

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: لا خلاف بين الفقهاء في أنه إذا انقطع دم الحيض بعد الفجر، فإنه لا يجزيها صوم ذلك اليوم، ويجب عليها قضاؤه، ويجب عليها الإمساك حينئذ عند الحنفية والحنابلة، وعند المالكية يجوز لها التمادي على تعاطي المفطر ولا يستحب لها الإمساك، وعند الشافعية لا يلزمها الإمساك. اهـ.

أما ترك الاغتسال من الحيض، فلا يمنع الصوم، كما سبق في الفتوى: 10990

والله أعلم.